الدّور من هذا الكتاب « 1 » . ولهم أيضا كساوى القماش المنوّع ، ولهم عند سفرهم إلى الصّيد وغيره العلوفات والأنزال « 2 » .
وكانت لهم آداب لا يخلّون بها : منها أنّهم إذا دخلوا إلى الخدمة بالإيوان أو القصر وقف كلّ أمير في مكانه المعروف به ، ولا يجسر أحد منهم ولا من المماليك أن يحدّث رفيقه في الخدمة ولا بكلمة واحدة ، ولا يلتفت إلى نحوه أيضا ، ولا يجسر أحد منهم ولا من المماليك أن يجتمع بصاحبه في نزهة ولا في رمي النّشّاب ولا غير ذلك ، ومن بلغ السّلطان عنه أنّه اجتمع بآخر نفاه أو قبض عليه .
واختلف زيّ الأمراء والعساكر في الدّولة / التّركيّة « 3 » . وقد بيّنا ما كان عليه زيّهم حتى غيّره الملك المنصور قلاوون ، عند ذكر سوق الشّرابشيين « 4 » ، وصار زيّهم إذا دخلوا إلى الخدمة بالأقبية التّتريّة « 5 » والتّكلاوات «
( a
» « 6 » فوقها ، ثم القباء الإسلامي فوقها ، وعليه تشدّ المنطقة والسّيف « 7 » .
هامش
( aبولاق : الكلاوات .
( 1 ) فيما تقدم 220 - 221 ، 233 ، 236 .
( 2 ) ابن فضل اللّه العمري : مسالك الأبصار 31 ؛ القلقشندي : صبح الأعشى 4 : 55 .
( 3 ) عن أنواع الملابس والخلع المختلفة في زمن المماليك ، راجع ،Mayer , L . A . , Mamluk Costume , Geneve 1952، نقله إلى العربية صالح الشّيتي بعنوان : الملابس المملوكية ، القاهرة - الهيئة العامة للكتاب 1972 .
( 4 ) فيما تقدم 327 - 328 .
( 5 ) القباء ج . أقبية . ثوب يلبس فوق الثّياب ، سمّي بذلك لاجتماع أطرافه . ( ابن منظور : لسان العرب 20 : 28 ؛. lppuS , . di ; 253 . p , sebarA sel zehc stnemetev sed smon ed elliated eriannoitciD , . R , yzoD( Dict . Ar . , II , p . 315. والأقبية التّتريّة ذات أصل أجنبي ، وهي غير القباء التّتري السّلاري ، كان لها كمران يلفّا الصّدر من اليسار إلى اليمين ، بدلا من عمل الشّقّة المستقيمة التقليدية للقمصان التي كانت تلبس في عصر الفاطميين . وكانت تصنع من الصوف والأطلس والحرير أو القطن البعلبكي ، وكان لونه إمّا أبيض أو مزيّن بأشرطة باللونين الأحمر والأزرق ويطلق عليه اسم « المشهّر » وله أكمام ضيّقة .Mayer , L . A . , op . cit . , p . 21 )؛ المقريزي : السلوك 1 : 584 ه 1 ، 820 ، 2 : 97 ) .
( 6 ) لا نعرف على التدقيق مواصفات التكلاوات ، ويرىMayerأنه ثوب كان يلبس في الهند ومصر فقط .( Mayer , L . , op . cit . , p . 21 n . 6 ). ( 7 ) ابن فضل اللّه العمري : مسالك الأبصار 34 ؛ القلقشندي : صبح الأعشى 4 : 40 وفيه : « يشدّ عليه السّيف من جهة اليسار ، والصّولق والكزلك من جهة اليمين » .