مختلط من أتراك وجركس وروم وأكراد وتركمان ، وغالبهم من المماليك المبتاعين ، وهم طبقات :
أكابرهم من له « إمرة مائة فارس وتقدمة ألف فارس » ، ومن هذا القبيل تكون أكابر النّوّاب ، وربّما زاد بعضهم بالعشرة فوارس والعشرين « 1 » .
ثم « أمراء الطّبلخاناه » ، ومعظمهم من تكون له إمرة أربعين فارسا ، وقد يوجد فيهم من له أزيد من ذلك إلى السبعين ، ولا تكون الطّبلخاناه لأقلّ من أربعين « 2 » .
ثم « امراء العشروات » ممّن تكون له إمرة عشرة ، وربّما كان فيهم من له عشرون فارسا ، ولا يعدّون / في أمراء العشراوات .
ثم « جند الحلقة » « 3 » ، وهؤلاء تكون مناشيرهم من السّلطان ، كما أنّ مناشير الأمراء من السّلطان ، وأمّا أجناد الأمراء فمناشيرهم من أمرائهم « 4 » .
وكان منشور الأمير يعيّن فيه للأمير ثلث الإقطاع ولأجناده الثّلثان ، فلا يمكّن الأمير ولا مباشروه أن يشاركوا أحدا من الأجناد فيما يخصّهم إلّا برضاهم .
وكان الأمير لا يخرج أحدا من أجناده حتى يتبيّن للنّاس «
( a
» موجب يقتضي إخراجه ، فحينئذ يخرجه نائب السّلطان ، ويقيم عنه «
( b
» الأمير عوضه . وكان لكلّ أربعين جنديّا من جند الحلقة
هامش
( aبولاق : للنائب .( bبولاق : عند .
الظاهري : زبدة كشف الممالك 113 ؛ ماجد : نظم سلاطين المماليك ورسومهم في مصر 1 : 138 - 139 .
( 1 ) ابن فضل اللّه العمري : مسالك الأبصار 27 ؛ القلقشندي : صبح الأعشى 4 : 14 ؛ حسن الباشا : الفنون الإسلامية والوظائف 249 - 259 ، 1127 - 1128 .
( 2 ) انظر عن وصف الطّبلخاناه فيما تقدم 688 - 691 .
( 3 ) جند الحلقة هم محترفو الجندية ، كانوا يكوّنون عصب الجيش المملوكي ، ويمثّلون فيما بينهم وحدة اجتماعية عسكرية ، إلّا أنّ أهميتهم تراجعت قرب نهاية عصر المماليك .
أمّا اسم الحلقة الذي أطلق عليهم فلا يوجد له تفسير مقنع إلى الآن ، وإن كان يفترض أنّهم كانوا في البداية وحدة تحيط بالسّلطان كالحلقة مكوّنة حرسه الشخصي فاكتسبت من هنا هذا الاسم . ( راجع ، المقريزي : السلوك 1 : 122 ه 2 ، 281 ه 5 ؛ حسن الباشا : الفنون الإسلامية والوظائف 365 - 368 ؛ إبراهيم طرخان : النظم الإقطاعية 478 ؛ إبراهيم سعيد : الجيش في عصر سلاطين المماليك 87 - 105 ؛ محمود نديم : الفن الحربي 105 - 120 ؛( Ayalon D . , El 2 art . Halka III , pp . 101 - 102.
( 4 ) ابن فضل اللّه العمري : مسالك الأبصار 28 ؛ القلقشندي : صبح الأعشى 4 : 14 - 15 ، 6 : 201 - 202 ؛ حسن الباشا : الفنون الإسلامية 237 - 241 .