حارة زويلة
قال ابن عبد الظّاهر : لمّا نزل القائد جوهر بالقاهرة ، اختطّت كلّ قبيلة خطّة عرفت بها .
فزويلة بنت الحارة المعروفة بها ، والبئر التي تعرف ببئر زويلة في المكان الذي تعمل فيه الرّوايا الآن «
( a
» ، وهي التي اختطّت البابين المعروفين ببابي زويلة «
( b
» « 1 » .
وقال ياقوت : زويلة - بفتح الزّاي وكسر الواو وياء ساكنة وفتح اللام - أربعة مواضع :
الأوّل : زويلة السّودان ، وهي قصبة من أعمال فزّان في جنوب إفريقيّة ، مدينة كثيرة النّخل والزّرع .
الثّاني : زويلة المهديّة ، بلد كالرّبض للمهديّة ، اختطّه عبيد اللّه الملقّب بالمهدي ، وأسكنه الرّعيّة ، وسكن هو بالمهديّة التي استحدثها «
( c
» ، فكانت دكاكين الرّعيّة وأمتعتهم بالمهديّة ، ومنازلهم وحرمهم بزويلة ، فكانوا يظلّون بالنّهار في المهديّة ، ويبيتون ليلا بزويلة . وزعم المهديّ أنّه فعل بهم ذلك ليأمن غائلتهم ، قال : أحول بينهم وبين أموالهم ليلا ، وبينهم وبين نسائهم نهارا .
الثّالث : باب زويلة بالقاهرة من جهة الفسطاط .
الرّابع : حارة زويلة ، محلّة كبيرة بالقاهرة بينها وبين باب زويلة عدّة محالّ ، سمّيت بذلك لأنّ جوهرا غلام المعزّ لمّا اختطّ القاهرة «
( d
» ، أنزل أهل زويلة بهذا المكان فسمّى «
( e
» بهم « 2 » .
هامش
( aبولاق : الآن الروايا .( bالعبارة في بولاق والمسودة والبابان المعروفان ببابي زويلة ، والتصويب من ابن عبد الظاهر .( cبولاق : استجلسها .( dبولاق : اختط محلة بالقاهرة .( eبولاق : فتسمى .
المقريزي : مسودة المواعظ 360 - 361 ؛ أبا المحاسن :
النجوم الزاهرة 4 : 48 ) . وكلّ هذه المصادر لم تحدّد أيضا موضع هذه الحارة .
( 1 ) ابن عبد الظاهر : الروضة البهية 58 ؛ المقريزي :
مسودة المواعظ 357 ؛ وفيما يلي 33 .
( 2 ) ياقوت : معجم البلدان 3 : 159 - 160 . ويختلف نصّ ياقوت عن ما نقله عنه المقريزي ، ممّا يدلّ على أنّه وقف على نسخة أتم أو مخالفة للنسخة التي وصلت إلينا .
ويدلّ على موضع حارة زويله الآن المنطقة التي تحدّ من الشمال بشارع الخرنفش ، ومن الغرب بشارع زويلة ودرب الكتّاب ، ومن الجنوب بشارع الصّقالبة ، ومن الشرق بحارة اليهود القرائين وحارة خميس العدس بحي الجمالية . وهذه الحارة كانت تعرف إلى وقت قريب بحارة اليهود لأن أغلب سكانها كانوا من اليهود . ( راجع ، ابن عبد الظاهر : الروضة البهية 58 ؛ القلقشندي : صبح الأعشى 3 : 353 ؛ المقريزي :
مسودة المواعظ 357 ؛ أبا المحاسن : النجوم الزاهرة 4 : 52 ) .