وكان النّسيء « 1 » في بني كنانة ، ثم في بني ثعلبة بن مالك بن كنانة ، وكان الذي يلي ذلك منهم أبو ثمامة المالكي . ثم من «
( a
» بني فقيم .
وبنو فقيم هم النّسّاءة ، وهو منسئ الشّهور ، وكان يقوم على باب الكعبة فيقول : إنّ آلهتكم العزّى قد أنسأت صفر الأوّل ، وكان تحلّه عامّا وتحّرمه «
( b
» عاما ، وكان أتباعهم على ذلك غطفان وهوازن وسليم وتميم .
وآخر النّسّاءة جنادة بن عوف بن أميّة بن قلع بن عبّاد بن حذيفة بن عبد بن فقيم . وقيل القلمّس هو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عديّ بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ، ثم توارث ذلك منه بنوه من بعده ، حتى كان آخرهم الذي قام عليه الإسلام أبو ثمامة جنادة .
وكانت العرب إذا فرغت من حجّها اجتمعت إليه ، فأحلّ لهم من الشّهور وحرّم ، فأحلّوا ما أحلّ وحرّموا ما حرّم . وكان إذا أراد أن ينسئ منها شيئا ، أحلّ المحرّم فأحلّوه ، وحرّم مكانه صفر فحرّموه ، ليواطئوا عدّة الأربعة [ الأشهر الحرم ] «
( c
» « 2 » .
فإذا أرادوا الهدي ، اجتمعوا إليه فقال : اللّهم إنّي لا أجاب ولا أعاب في أمري ، والأمر لما قضيت ، اللّهم إنّي قد أحللت دماء المحلّين من طيّئ وخثعم ، فاقتلوهم حيث ثقفتموهم - أي ظفرتم بهم - اللّهم إنّي قد أحللت أحد الصّفرين : الصّفر الأوّل ، وأنسأت الآخر من العام المقبل . وإنّما أحلّ دم طيّئ وخثعم ، لأنّهم كانوا يعدون على النّاس في الشهر الحرام من بين جميع العرب .
وقيل أوّل من أنسأ سرير بن ثعلبة وانقرض ، فأنسأ من بعده ابن أخيه القلمّس ، واسمه عديّ ابن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن كنانة ، ثم صار النّسيء في ولده ، وكان آخرهم أبو ثمامة
هامش
( aبولاق : في .( bبولاق : يحله . . . يحرمه .( cالأصل : العدة الأربعة ، والإضافة من سيرة ابن هشام مصدر النقل .
( 1 ) انظر عن النسيء فيما تقدم 708 ، 740 وكذلك المسعودي : التنبيه والإشراف 217 - 218 ؛ البيروني : الآثار الباقية 11 - 12 ، 62 - 63 ؛ ابن هشام : السيرة النبوية 1 : 44 - 47 ؛ النويري : نهاية الأرب 1 : 165 - 167 ؛ نللينو : علم الفلك تاريخه عند العرب في القرون الوسطى 84 - 106 ؛Moberg , A . , El 2 ? art . Na ? si VIII pp . . 977 - 78( 2 ) نقلا عن ابن هشام : السيرة النبوية 1 : 45 - 46 ( النويري : نهاية الأرب 1 : 166 ) .