ولهم مواسم أخر ليست هي عندهم من الأعياد الشّرعيّة ، لكنّها عندهم من المواسم العادية ، وهو يوم النّوروز .
وسأذكر من خبر هذه الأعياد ما لا تجده مجموعا في غير هذا الكتاب ، على ما استخرجته من كتب النّصارى وتواريخ أهل الإسلام « 1 » .
عيد البشارة -
هذا العيد عند النّصارى ، أصله بشارة جبريل مريم بميلاد المسيح - عليهما السّلام - وهم يسمّون جبريل غبريال ، ويقولون مارت مريم ، ويسمّون المسيح ياشوع ، وربّما قالوا السّيّد يشوع . وهذا العيد تعمله نصارى مصر في اليوم التاسع والعشرين من شهر برمهات « 2 » .
عيد الزّيتونة -
ويعرف عندهم بعيد الشّعانين ، ومعناه التّسبيح ، ويكون في سابع أحد من صومهم . وسنّتهم في عيد الشّعانين أن يخرجوا بسعف «
( a
» النّخل من الكنيسة ، ويرون أنّه يوم ركوب المسيح اليعفور «
( b
» ( وهو الحمار ) في القدس ودخوله إلى صهيون وهو راكب ، والناس بين يديه يسبّحون ، وهو يأمر بالمعروف ، ويحث على عمل الخير ، وينهى عن المنكر ويباعد عنه « 3 » .
وكان عيد الشّعانين من مواسم النّصارى بمصر التي تزيّن فيها كنائسهم . فلمّا كان لعشر خلون من شهر رجب سنة ثمان وتسعين «
( c
» وثلاث مائة ، كان عيد الشّعانين ، فمنع الحاكم بأمر اللّه أبو عليّ منصور بن العزيز بالله ، النّصارى من تزيين كنائسهم وحملهم الخوص على ما كانت عادتهم ، وقبض على عدّة ممّن وجد معه شيئا من ذلك ، وأمر بالقبض على ما هو محبّس على الكنائس من الأملاك ، وأدخلها في الدّيوان ، وكتب لسائر الأعمال بذلك ، وأحرقت عدّة من صلبانهم على باب الجامع العتيق بمصر «
( d
» والشّرطة « 4 » .
عيد الفصح «
( e
» -
هذا العيد عندهم هو العيد الكبير ، ويزعمون أنّ المسيح - عليه السّلام - لمّا تمالأ اليهود عليه ، واجتمعوا على تضليله وقتله ، قبضوا عليه وأحضروه إلى خشبة ليصلب عليها ،
هامش
( aبولاق : سعف .( bبولاق : العفو .( cبولاق : سبعين .( dساقطة من بولاق .( eالأصل وبولاق وظ : الفسح .
( 1 ) اعتمد المقريزي في ذكره أعياد القبط ربما على أوتخيوسEutychiusأو المكين بن العميد ، وهي تقريبا نفس المصادر التي اعتمد عليها القلقشندي عند ذكره لأعياد القبط في مصر وإن لم يصرّح كلّ منهما بمصدره ( صبح الأعشى 2 : 425 - 435 ، 13 : 284 ) . وأورد المقريزي ذكر أعياد القبط في الكراسة الموجودة بخطه في مكتبةLiegeببلجيكا ورقة 185 ظ - 186 ظ .
( 2 ) القلقشندي : صبح الأعشى 2 : 425 .
( 3 ) نفسه 2 : 425 .
( 4 ) المقريزي : اتعاظ الحنفا 2 : 71 .