وقيل : كان بين آدم وبين الطّوفان ثلاثة آلاف وسبع مائة وخمس وثلاثون سنة ، وقيل كانت بينهما مدّة ألفين ومائتين وستّ وخمسين سنة ، وقيل ألفان وثمانون سنة .
وأمّا تأريخ الطّوفان فإنّه يتلو تأريخ الخليقة ، وفيه من الاختلاف ما لا يطمع في حقيقته ، من أجل الاختلاف فيما بين [ تأريخ ] «
( a
» آدم وبينه ، وفيما بينه وبين تأريخ الإسكندر . فإنّ اليهود عندهم أنّ بين الطّوفان وبين الإسكندر ألفا وسبع مائة واثنتين وتسعين سنة ؛ وعند النّصارى بينهما ألفا سنة وتسع مائة وثمان وثلاثون سنة ؛ والفرس وسائر المجوس ، والكسدانيّون «
( b
» أهل بابل ، والهند وأهل الصّين وأصناف الأمم المشرقية ، ينكرون الطّوفان . وأقرّ بعض الفرس ، لكنهم قالوا :
لم يكن الطّوفان بسوى الشّام والمغرب ، ولم يعمّ العمران كلّه ، ولا غرّق إلّا بعض النّاس ، ولم يتجاوز عقبة حلوان ، ولا بلغ إلى ممالك المشرق . قالوا : ووقع في زمان طهمورث «
( c
» ، وأنّ أهل المغرب لمّا أنذر حكماؤهم بالطّوفان ، واتّخذوا المباني العظيمة ، كالهرمين بمصر ونحوهما ، ليدخلوا فيها عند حدوثه .
ولمّا بلّغ طهمورث الإنذار بالطّوفان ، قبل كونه بمائة وإحدى وثلاثين سنة ، أمر باختيار مواضع في مملكته صحيحة الهواء والتّربة ، فوجد ذلك بأصبهان ، فأمر بتجليد العلوم ودفنها فيها في أسلم المواضع . ويشهد لهذا ما وجد بعد الثلاث مائة من سني الهجرة ، في حيّ من مدينة أصبهان ، من التّلال التي انشقّت عن بيوت مملوءة أعدالا عدّة كثيرة ، قد ملئت من لحاء الشّجر التي تلبّس بها القسيّ وتسمّى التّوز ، مكتوبة بكتابة لم يدر أحد ما هي « 1 » .
وأمّا المنجّمون فإنّهم صحّحوا هذه السنين من القران الأوّل من قرانات العلويين زحل والمشتري ، التي أثبت علماء أهل بابل والكلدانيين مثلها إذ كان الطّوفان ظهوره من جهة «
( d
» ناحيتهم ، فإنّ السّفينة استقرّت على الجوديّ ، وهو غير بعيد من تلك النّواحي . قالوا : وكان هذا القران قبل الطّوفان بمائتين وتسع «
( a
» وعشرين سنة ومائة وثمانية أيام ، واعتنوا بأمرها وصحّحوا ما بعدها ، فوجدوا ما بين الطّوفان وبين أوّل ملك بخت نصّر الأوّل ألفي سنة وستّ مائة وأربع سنين ، وبين بخت نصّر هذا وبين الإسكندر أربع مائة وست وثلاثون سنة ؛ وعلى ذلك بنى
هامش
( aإضافة من البيروني .( bبولاق : الكدانيون .( cبولاق : طمهورث .( dساقطة من بولاق .
( 1 ) نقلا عن البيروني : الآثار الباقية 23 - 24 .