ومن أسوان إلى هذا الموضع جنادل كثيرة الحجر ، لا تسلكها المراكب إلّا بالحيلة ودلالة من يخبر بذلك من الصّيّادين الذين يصيدون هناك ، لأنّ هذه الجنادل متقطّعة وشعاب معترضة في النّيل ، ولا نصبابه فيها خرير عظيم ودويّ يسمع من بعد .
وبهذه القرية مسلحة وباب إلى بلد النّوبة ، ومنها إلى الجنادل الأولى من بلد النّوبة عشر مراحل . وهي النّاحية التي يتصرّف فيها المسلمون ، ولهم فيما قرب أملاك ، ويتّجرون في أعلاها . وفيها جماعة من المسلمين قاطنون ، لا يفصح أحدهم بالعربية ، وشجرها كثير .
وهي ناحية ضيّقة شظفة كثيرة الجبال ، وما تخرج عن النّيل ، وقراها متسطّرة على شاطئه ، وشجرها النّخل والمقل ، وأعلاها أوسع من أدناها ، وفي أعلاها الكروم . والنّيل لا يروي مزارعها لارتفاع أرضها ، وزرعها الفدّان والفدّانان والثلاثة على أعناق البقر بالدّواليب .
والقمح عندهم قليل والشّعير أكثر والسّلت ، ويعتقبون الأرض لضيقها فيزرعونها في الصّيف ، بعد تطريتها بالزّبل والتّراب ، الدّخن والذّرة والجاورس والسّمسم واللّوبيا .
وفي هذه الناحية بخراش مدينة المريسي «
( a
» ، وقلعة إبريم ، وقلعة أخرى دونها ، ولها «
( b
» مينا تعرف بأدراء ينسب إليها لقمان الحكيم وذو النّون ، وبها بربا عجيب .
ولهذه النّاحية وال من قبل عظيم النّوبة يعرف بصاحب الجبل من أجلّ ولاتهم لقربه من أرض الإسلام . ومن يخرج إلى بلد النّوبة من المسلمين فمعاملته معه ، في تجارة أو هديّة إليه أو إلى مولاه ، يقبل الجميع ويكافئ عليه بالرّقيق ، ولا يطلق لأحد الصّعود إلى مولاه لا لمسلم ولا لغيره .
وأوّل الجنادل من بلد النّوبة قرية تعرف بتقوى هي ساحل ، وإليها تنتهي مراكب النّوبة المصعدة من القصر أوّل بلدهم ، ولا تتجاوزها المراكب ، ولا يطلق لأحد من المسلمين ولا من غيرهم الصّعود منها إلّا بإذن من صاحب جبلهم ، ومنها إلى «
( c
» المقس الأعلى ستّ مراحل . وهي جنادل كلّها ، وشرّ ناحية رأيتها لهم لصعوبتها وضيقها ومشقّة مسالكها .
أمّا بحرها فجنادل وجبال معترضة فيه ، حتى أنّ النّيل ينصبّ من شعاب ويضيق في مواضع حتى يكون سعة ما بين / الجانبين خمسين ذراعا .
وبرّها مجاوب ضيّقة وجبال شاهقة وطرقات ضيّقة ، حتى لا يمكن الراكب أن يصعد منها ، والراجل الضّعيف يعجز عن سلوكها ، ورمال في غربها وشرقها . وهذه الجبال حصنهم ، وإليها
هامش
( aبولاق : المريس .( bبولاق : بها .( cساقطة من بولاق .