فهذا هو الصّحيح من خبر الإسكندر ، فلا يلتفت إلى ما خالفه .
ويقال إنّه كان أشقر أزرق ، وهو أوّل من سمر باللّيل ، وكان له قوم يضحكونه ويحكوا له الخرافات ، يريد بذلك حفظ ملكه وحراسة نفسه ، لا اللّذّة . وبه اقتدى الملوك في السّمر واتّخاذ المضحكين والمخرّفين « 1 » .
ذكر تأريخ الإسكندر
/ قال أبو الرّيحان محمد بن أحمد البيروني « 2 » : تأريخ الإسكندر اليوناني - الذي يلقّبه بعضهم بذي القرنين - على سني الرّوم ، وعليه عمل أكثر الأمم ، لمّا خرج من بلاد يونان ، وهو ابن ستّ وعشرين سنة لقتال دارا ملك الفرس .
ولمّا ورد بيت المقدس أمر اليهود بترك تأريخ داود وموسى - عليهما السّلام - والتّحوّل إلى تأريخه ؛ فأجابوه وانتقلوا إلى تأريخه ، واستعملوه فيما يحتاجون إليه ، بعد أن عملوه من السّنة السادسة والعشرين لميلاده - وهو أوّل وقت تحرّكه - ليتمّوا ألف سنة من لدن موسى عليه السّلام ؛ وبقوا معتصمين بهذا التأريخ ومستعملين له ، وعليه عمل اليونانيين ، وكانوا قبله يؤرّخون بخروج يونان بن نورس عن بابل إلى المغرب « 3 » .
وأوّل تأريخ الإسكندر يوم الاثنين أوّل تشرين الأوّل ، وموافقه اليوم الرابع من بابه . ومبادي الأيّام عندهم من وقت طلوع الشّمس إلى وقت غروبها ، وإلى أن يصبح الصّباح وتطلع الشّمس فقد كمل يوم بليلته . ومبادي الشّهور ترجع إلى عدد واحد له نظم يجري عليه دائما ، وعدد شهور سنتهم اثنا عشر شهرا يخالف بعضها بعضا في العدد .
وهذه أسماؤها «
a )
» وعدد أيّام كلّ شهر منها «
( a
» :
تشرين الأوّل : أحد وثلاثون يوما . تشرين وثلاثون يوما . كانون الثّاني : أحد وثلاثون الثّاني : ثلاثون يوما . كانون الأوّل : أحد يوما . شباط : ثمانية وعشرون يوما وربع .
هامش
( a - a )ساقطة من الأصل .
( 1 ) هذا النص موجود عند ابن النديم : الفهرست 363 .
( 2 ) اعتمد المقريزي في كلّ ما يخص تواريخ الأمم المختلفة على ما ذكره البيروني . انظر فيما يلي 332 ، 354 - 367 ، 764 - 765 .
( 3 ) البيروني : الآثار الباقية 28 .