ذكر ما قيل في ماء النّيل من مدح وذمّ
قال الرّئيس أبو عليّ بن سينا « 1 » عفا اللّه عنه : وقوم يفرطون في مدح النّيل إفراطا شديدا ، ويجمعون محامده في أربعة : بعد منبعه ، وطيب مسلكه ، وغمورته ، وأخذه إلى الشّمال عن الجنوب ؛ فأخذه إلى الشّمال عن الجنوب ملطّف لما يجري فيه من المياه ، وأمّا غمورته فيشاركه فيها غيره « 2 » .
قال : فأفضل المياه مياه العيون ، ولا كلّ العيون ، ولكن مياه العيون الحرّة الأرض ، التي لا يغلب على تربتها شيء من الأحوال والكيفيّات الغريبة ، أو تكون حجريّة / فتكون أولى بألّا تعفن العفونة الأرضية ، لكن التي هي من طينة حرّة خير من الحجريّة ولا كلّ عين حرّة ، بل التي هي مع ذلك جارية ، ولا كلّ جارية ، بل الجارية المكشوفة للشّمس والرّياح ، وأنّ هذا ممّا يكسب الجارية فضيلة ، وأمّا الرّاكدة فربّما اكتسبت بالكشف رداءة لا تكسبها بالغور والسّتر .
واعلم أنّ المياه التي تكون طينيّة المسيل خير من التي تجري على الأحجار ، فإنّ الطّين ينقّي الماء ويأخذ منه الممزوجات الغريبة ويروّقه ، والحجارة لا تفعل ذلك ، لكنّه يجب أن يكون طين مسيله حرّا ، لا حمأة ولا سبخة ، ولا غير ذلك . فإن اتّفق أن كان هذا الماء غمرا شديد الجرية ، تحيّل بكثرة ما يخالطه إلى طبيعته ، فإن كان يأخذ إلى الشّمس في جريانه فيجري إلى المشرق وخصوصا إلى الصّيفي منه ، فهو أفضل ، لا سيّما إذا بعد جدّا من مبدئه «
( a
» . ثم ماء يتوجّه إلى الشّمال ، والمتوجّه إلى المغرب والجنوب رديء ، خصوصا عند هبوب ريح الجنوب . والذي
هامش
( aبولاق : ميدانه .
( 1 ) الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبد اللّه بن الحسن ابن عليّ بن سينا ، من أكبر علماء العرب والإسلام . كان طبيبا وفيلسوفا ومنطقيّا ، عرفه الأوربيون باسم. Avicenneوكانت مؤلفاته - وعلى الأخص « القانون في الطب » - من أوائل الكتب التي طبعت في أوروبا ، وتوفي سنة 428 ه / 1037 م . ( ابن أبي أصبيعة : عيون الأنباء 2 : 2 - 20 ؛ ابن خلكان : وفيات 2 : 157 - 162 ؛ الذهبي : سير أعلام النبلاء 17 : 531 - 537 ؛ الصفدي : الوافي 12 : 391 - 412 ؛ وبمناسبة الاحتفال بألفية ابن سينا ظهرت العديد من الدراسات عن حياته ومؤلفاته ، انظر على الأخص جورج شحاتة قنواتي : مؤلفات ابن سينا ، القاهرة 1950 ومقال جواشون .Goichon , A . , M . , El 2 ? art . Ibn Sina ? . ( III , pp . 965 - 72( 2 ) ابن سينا : القانون في الطب ، تحقيق إدوارد القش ، بيروت ، مؤسسة عز الدين 1 : 134 .