حفظ و حمايت آن لازم است ، و حمايت آن به حق و بدون خروج از انصاف و بى ارتكاب خلاف شرع انجام مىشود ، اين گونه عصبيّت غيرت است و ستوده و پسنديده و از فضائل قوهء غضب به شمار است - چنان كه گذشت . و اگر حمايت آن لازم نيست يا در حمايت از حق و انصاف تجاوز مىكند و حمايتش به باطل است و مرتكب حرام شرعى مىشود ، اين گونه عصبيّت تعصّب مذموم و ناپسند است و از رذائل قوهء غضب شمرده مىشود . و سخن حضرت سجّاد عليه السّلام به اين معنى اشاره دارد كه وقتى از عصبيّت پرسيدند فرمود :
« العصبيّة الَّتى يأثم عليها صاحبها أن يرى الرّجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين ، و ليس من العصبيّة أن يحبّ الرّجل قومه و لكن من العصبيّة أن يعين قومه على الظَّلم . »
« عصبيّتى كه صاحب آن گناهكار است اين است كه كسى بدان قوم خود را از نيكان قوم ديگر بهتر داند ، عصبيّت آن نيست كه كسى قوم خود را دوست بدارد ، و لكن كمك كردن كسى قوم خود را بر ستم از جملهء عصبيّت است » .
در اخبار غالبا عصبيّت بر تعصّب مذموم اطلاق شده است ، و از اين رو مورد نكوهش قرار گرفته است ، مانند قول پيغمبر اكرم صلَّى الله عليه و آله :
« من تعصّب أو تعصّب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه . »
« كسى كه تعصّب ورزد يا براى او تعصّب نمايند ( و او به آن خشنود باشد ) رشتهء ايمان را از گردن خويش باز كرده است » .
و قول آن حضرت صلَّى الله عليه و آله : « من كان في قلبه حبّة من خردل من عصبيّة بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهليّة . »
« هر كه در دلش به قدر دانهء خردلى عصبيّت باشد خدا در روز قيامت او را با اعراب جاهليّت بر خواهد انگيخت » .
و حضرت سجّاد عليه السّلام فرمود : « لم يدخل الجنّة حميّة غير حميّة حمزة بن عبد المطَّلب ، و ذلك حين اسلم ، غضبا للنّبىّ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم في حديث السّلى الَّذى القى على النّبىّ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم »
« هيچ حميّتى به بهشت نمىرود ، مگر حميّت حمزة بن عبد المطَّلب زمانى
جامع السعادات ( علم اخلاق اسلامى ) ( فارسي ) — صفحة 447
مساهمون: ملا محمد مهدي النراقي
ص٤٤٧