عمي :
( عَمِيَ ) عليه الخبرُ أي خَفِي ، مجاز من عَمَى البصر .
[ العين مع النون ]
عنت :
( العَنَتُ ) المشقَّة والشدة ، ومنه : « الأسير من المسلمين في دار الحرب إذا خشي العنَتَ على نفسه والفجورَ لا بأس « 1 » بأن يتزوّج امرأة منهم » وتفسيره بالزنا تدريس « 2 » .
و ( أعْنتَه إعْناتا ) أوقعه في العَنت وفيما يَشُقَّ عليه تحمُّله ، ومنه ( تعنَّته ) في السُّؤال إذا سأله على جهة التلبيس عليه ، و ( تعنُّتُ ) الشاهدِ أن تقول له : أين كان كذا ؟ ومتى كان هذا « 3 » ؟ وأيُّ ثوب كان عليه حين تحمَّلْتَ الشهادة ؟ ، وحقيقتُه طلب العَنت له ، ومنه :
« ولا ينبغي للقاضي أن يتعنَّتَ الشهودَ » ، هذا لفظ الرواية وأما ما في شرح القاضي « 4 » الصَدْر : « يُعنِّتُ الشُّهودَ ويعنَّتُ على الشهود » ، فيه نظر « 5 » .
عند :
رجل ( عانِدٌ وعنيد ) يَعرف الحقَّ ويأباه « 6 » ، ومنه : « عِرْقٌ ( 189 / ب ) عاند » : لا يرقأ دمُه ولا يسكن .
عنبر :
( العَنْبر ) معروف ، وبه سُمّي « 7 » السَّمكةُ التي تُتخَّذ من جلدها التِّرَسةُ « 8 » ، ومنه
الحديث : « فألقى البحرُ دابةً يُقال لها العنْبر »
.
عنز :
( العَنَزة ) شبيهُ العُكَّازة ، وهي عصا ذاتُ
هامش
( 1 ) ع ، ط : فلا بأس .
( 2 ) في هامش الأصل : « قوله : تدريس أي حد رسمي » .
( 3 ) ع : أين كان هذا ومتى .
( 4 ) ط : شرح أدب القاضي .
( 5 ) ع ، ط :
« ففيه نظر » . أي في صلته وهو : على .
( 6 ) ع ، ط : فيأباه .
( 7 ) ع : سميت .
( 8 ) كتب تحتها في الأصل : جمع ترس .