و ( معافيرَ ) بزيادة الياء ، و ( مُعَافِريَّ ) بالضم ، و ( مَعافِريَّ ) غير مُنوَّنٍ : كلُّه لَحْنٌ .
عفص :
( العِفاص ) : الوعاء الذي تكون فيه النَفقةُ ، من جلدٍ أو خِرْقة أو غير ذلك ، ولهذا سُميّ الجِلدُ الذي تُلبِسُه رأسَ القارورة : العِفاص ، لأنه كالوعاء لها ، وقيل : هي « 1 » الصّمِامُ ، وعن الغوري : غلافُها ، والأوّلُ الاختيارُ « 2 » .
عفل :
( العَفَل ) عن الشيباني : شيءٌ مُدوَّر يخرُج بالفرْج ، ولا يكون في الأَبْكار وإنما يُصيب المرأةَ بعد ما تَلِد « 3 » .
وعن الليث : ( عَفِلت ) المرأةُ ( عَفَلًا ) فهي ( عَفْلاء ) وكذا الناقةُ ، والاسم ( العَفَلةُ ) وهي شيء يخرُج في فرْجها شِبْه الأُدْرة « 4 » .
عفن :
( عَفِن ) الشيء ( عَفَنا ) من باب لبِس : إذا بَلِي في نُدُوَّةٍ « 5 » . وقوله : « أصاب الثمرَ العَفَنُ » فهو فساد « 6 » واسترخاء ، وهو من الأوّل .
عفو :
يُقال ( عَفوْتُ ) ( 184 / أ ) عن فلانٍ أو عن ذنبه : إذا صفحتَ عنه وأعرضتَ عن عقوبته . وهو كما ترى يُعدَّى بعن إلى الجاني وإلى الجناية ، فإذا اجتمعا عُدّيَ إلى الأوّل باللام ، فقيل :
( عَفوْتُ ) لفلانٍ عن ذنبه . وعلى ذا قولُه : عفوتُك عن القطع أو عن الشجَّة ، خطأ . وباسم الفاعلة « 7 » منه سُمّي ( عافِيةُ ) القاضي الأَوديّ ، كذا صحَّ في مناقب أبي حنيفة .
هامش
( 1 ) كتب تحتها في الأصل « هو » . وكذا في « ع » .
( 2 ) أما « العفص » فقد شرحه في « عصف » .
( 3 ) ع : حين تلد .
( 4 ) الآدر والمأدور : من يصيبه فتق في إحدى خصييه - القاموس .
( 5 ) مصدر ندى يندى : إذا أصابه الندى كالنداوة - اللسان .
( 6 ) ع : « هو فساد » .
( 7 ) ع : « وباسم الفاعل » .