( وعِطْف ) الإنسان بالكسر : جانِبُه ( 183 / ا ) من رأسه إلى وَرِكه أو قدمه ، ومنه : « هم أَلْينُ عِطْفا » .
وأما : زُقاق فيه ( عَطِفْ ) ، أي اعوجاج ، فقد رُوي بالفتح والكسر ، تسميةً بالمصدر ، أو فعْلًا بمعنى مفعول .
عطن :
( العَطَنُ ) و ( المَعْطِن ) : مُنَاخُ الإبل ومَبْركها حولَ الماء ، والجمع ( أعْطانٌ ومَعاطنُ ) .
وقوله : « حريمُ بئرِ العَطَنِ أربعون ذراعا وحريمُ بئر الناضح ستون » فإنما أضاف ليُفْرَقَ بين ما يُسْتَقى منه باليد في العَطن ، وبين ما يُسْتَقى منه بالناضِح ، وهو البعير .
عطو :
( العَطاء ) : اسم ما يُعطى ، والجمع ( أَعْطِية ) و ( أَعطيات ) ، وبه سُمّي عَطَاء بن أبي رَباح .
وقوله : « لا يجوز بيع العَطاء والرزق » ، ففرْق ما بينهما أنَّ العطاء : ما يُخْرَج للجُندي من بيت المال في السنة مرة أو مرتين ، والرزق : ما يُخْرج له كلَّ شهر ، وعن الحلوائي : كلَّ سنة أو شهر ، والرزق يوما بيوم .
وفي شرح القُدوري في العاقلة : « الدِّيَةُ في أَعْطياتهم ثلاث سنين « 1 » ، فإن لم يكونوا أهلَ عطاء وكانت لهم أرزاق جُعلت الديةُ في أرزاقهم » ، قال : « والفرق بينهما أن العطيّة ما يُفْرض للمُقاتِلة والرزق ما يُجْعل لفقراء المسلمين إذا لم يكونوا مُقاتِلة » .
و ( العطيَّة ) : مثله « 2 » والجمع ( عَطَايا ) وبها كُنيت أمُّ عَطيّة الأَنصارية .
هامش
( 1 ) ع : « الدية في أعطياتهم في ثلاث سنين » .
( 2 ) كتب تحتها في الأصل :
مثلها .