« ولا يُعْضَد شجرُها » . و ( المِعْضَد ) كالسيف يُمْتَهن . « 1 » في قطْع الأشجار .
عضض :
( العَضّ ) : قبْض بالأسنان ، من باب لِبس ، و ( عضَّ ) في العِلْم بناجِذِه : إذا أتْقنَه ، مجاز . والناجذ : ضِرْس الحُلْم [ لأنه ينبت بعد ما تمَّ عقله « 2 » ] .
وقوله عليه السلام : « عليكم بسُنَّتي وسنّةِ الخلفاءِ من بعدي ، عَضُّوا عليها بالنواجذ »
أمْرٌ بالتزام السُنَّة والاعتصام بها ، وفيه تأكيد لقوله عليه السلام : « عليكم بسُنَّتي » .
( فأعضُّوه ) : في عز . [ عزو ] .
[ العين مع الطاء ]
عطب :
( العَطَب ) بفتحتين : الهلاك ، من باب لبِس « 3 » .
عطش :
قوله : « يُخْرِجُ بعضُه حَبّا ضامرًا عَطِشا » أي دقيقًا مُحْتاجا إلى الماء ، ويُروى عطشانَ ، والأوّل أَوْجه .
عطف :
( عَطَفه ) عَطْفا : أماله ، و ( استعطفه ) كذلك . ومنه : ( استعطف ناقتَه ) : أي عطفَها بأن جذَب زِمامها لتُميلَ رأسَها ، و ( عطَف ) بنفسه عُطُوفا ، ومنه قوله في الدِيات : « فإن عَطَفتْ يمينا وشِمالًا » أي انعطفتْ ومالت ، وقولهم : ( عطَف ) عليه بمعنى رحم ، من ذلك ؛ لأن في الرحمة مَيْلًا وانعطافا إلى المرحوم ، ومنه
حديث الحارِث : « فعَطفُوا عليه »
أي رَحِموه فاحتَملوه ،
ويُروى : ففِظعوا « 4 » عليه
، وهو تصحيف .
هامش
( 1 ) كتب تحتها في الأصل : « من المهنة » وفي هامش الأصل : « يمتهن أي يستعمل » .
( 2 ) ما بين مربعين زيادة من ط ليست في الأصلين .
( 3 ) عبارة « ع » : « العطب بفتحتين من باب لبس » .
( 4 ) في هامش الأصل و « ع » : فقطعوا .