الرأس لما يُشَدّ به ، وتُسمّى بها العِمامةُ ، ومنها قوله : « المسْحُ على العَصائب » . و ( العَصْب ) من بُرود اليمن معروف ، لأنه يُعْصَب غَزْله ثم يُصْبغ ثم يُحاك ، ويُقال : بُرْدُ عَصْبٍ ، وبُرودُ عَصْبٍ .
وتقريرُه في المُعْرب .
و ( العَصَب ) بفتحتين : الأصفر - بالفاء - من أطناب المفاصل ، والعَقَبُ : الأبيضُ منها ، الصاد مع الصاد « 1 » ، وجمعها « 2 » أعصاب وأعقاب .
و ( العَصَبة ) : قرابة الرجل لأبيه ، وكأنها جمع ( عاصب ) ، وإن لم نَسْمَع به ، من ( عَصَبوا ) به : إذا أحاطوا حوله ، ثم سُمّي به « 3 » الواحد والجمع والمذكّر والمؤنث للغلبة ، وقالوا في مَصْدرها :
( العُصوبةُ ) . والذكر ( يُعَصِّبُ ) الأنثى : أي يجعلها عَصَبة .
عصر :
( العَصْر ) : مصدر ( عَصر ) العنَبَ وغيره ، و ( العصير ) ما عُصِر .
وفي الحديث : « لعن اللّه في الخمر عشْر أنفُسٍ « 4 » ، عاصِرَها ومُعْتَصِرَها »
أي مَنْ عَصرها لنفسه ولغيره .
وأُريد ( بالمعتَصِر ) في حديث بلال : المُتَغوَّط ، واتُّسِع في الاعتصار فقيل : ( اعتصر ) النخلَة إذا استردَّها وارتجعها ، ومنه
حديث عمر : « أن الوالد يَعْصِر ولدَه فيما أعطاه وليس للولد أن يعتَصِر من والده »
يعني أن الوالد إذا نَحَله « 5 » شيئا فله أن يأخذَهُ منه ، شُبّه أخذُ المال منه ( 182 / أ ) واستخراجُه من يده ، بالاعتصار .
هامش
( 1 ) قوله : « الصاد مع الصاد » سقط من « ع » ، وفي هامش الأصل : « قوله الصاد مع الصاد يعني صاد الأصفر مع صاد العصب » .
( 2 ) كتب تحتها في الأصل « وجمعهما » .
( 3 ) كتب تحتها في الأصل ، وفي « ع » : « بها »
( 4 ) ع : لعن في الخمر عشرا أي عشر أنفسٍ .
( 5 ) كتب تحتها في الأصل ، وفي ع ، ط : « نحل ولده » .