العَشْر »
أي في أيام الليالي العَشْر ، على حذف الموصوف . و ( العُشْر ) بالضمّ : أحد أجزاء العَشَرة . ومن مسائل الجَدّ : ( العُشْرِيَّة ) « 1 » .
و ( العَشِيْر ) « 2 » في معناه ، ومنه
الحديث : « أنَّ بعيرا تردّى في بئر في المدينة فَوُجِىءَ في خاصرته فأخذ منه ابنُ عمر عَشِيْراً بدرهمين »
أي نصيبا ، والجمع ( أعْشِراء ) كأنْصِباء ، يعني اشترى منه هذا القدْر مع زُهده ، فدلّ على حِلّه ، ومن رَوى « عُشَيْراً » بالضم على التصغير فقد أخطأ .
و ( العُشَراءُ ) الناقةُ التي أتي عليها من حين حمْلها عشرةُ أشهر . وثوب ( عُشَارِيٌّ ) : طوله عَشْرُ أذرع « 3 » ، وكذا الخُماسيّ والتُسَاعيُّ .
عشش :
( عُشّ ) الطائر : الذي يجمعُه على الشجر من حُطام العِيدان فيَبيض فيه . والجمع ( عِشاشٌ ) و ( عِشَشَةٌ ) .
عشي :
( العَشِيُّ ) : ما بين زوال الشمس إلى غروبها ، والمشهور ( 181 / ب ) أنه آخر النهار ، وعن الأزهري : « صلاتا العَشيِّ الظهرُ والعصرُ » « 4 » .
وفي حديث أُنَيْس : « فأقبلْتُ عُشَيْشِيَةً
أي عِشاءً ، وهو من شواذ التصغير ، وترك الياء الأخيرة خطأ .
( العَشاء ) : في ( أك ) . [ أكل ] ، وفي ( غد ) . [ غدو ] .
[ العين مع الصاد ]
عصب :
( العَصْب ) الشَدُّ ، ومنه ( عِصَابةُ )
هامش
( 1 ) من مسائل المواريث .
( 2 ) ط : « والعشر » ولا معنى له هنا .
( 3 ) ط : « عشرة أذرع » . والذراع تؤنث وتذكر - المختار .
( 4 ) عبارة « ع » : « صلى بالعشي الظهر والعصر » ، وعبارة الأزهري في التهذيب 3 / 58 : « وصلاتا العشي هما الظهر والعصر » .