بِهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا »
: يُقال : ( تعزَّى واعتزَى ) إذا انتسب ، و ( العزاءُ ) اسم منه ، والمراد به قولهم في الاستغاثة : يا لَفُلان .
« فأعِضّوه » : أي قولوا له : اعْضَضْ بأير أبيك ، ولا تَكْنوا عن عن الأيْر بالهَنِ ، وهذا أمر تأديبٍ ومبالغةٍ في الزَجْر عن دعوى الجاهليّةِ .
[ العين مع السين ]
عسب :
نَهى عن ( عَسْب ) الفحل : هو ضِرابه ، يُقال :
( عَسَب ) الفحلُ الناقَة ( يعْسِبُها عَسْبا ) إذا قرَعها ، والمراد :
عن « 1 » كِراء العَسْب ، على حذف المضاف .
عسج :
( العَوْسَج ) من شجر الشوك ، له ثمرٌ مُدوَّر كأنه خَرَز العقيق ، فإذا عظُم فهو الغَرْقَد .
عسر :
( الإعسار ) : مصدر ( أَعْسَر ) إذا افتقر ، و ( العَسَار ) ، في معناه ، خطأٌ مَحْضٌ . و ( العَسَر ) : مصدر الأعْسَر ، وهو الذي يَعمل بيَساره .
عسكر :
( العسْكر ) : تعريبُ لشكر « 2 » .
« عَسْكر » : في ( حم ) « 3 » .
عسس :
في الحديث : « أُتي ( بعُسٍّ ) من لَبن »
، هو القَدَح العظيم ، والجمع ( عِساسٌ ) .
هامش
( 1 ) عبارة « ع » : « والمراد النهي عن . . » .
( 2 ) في القاموس : « العسكر : الجمع ، والكثير من كل شيء ، فارسي » . وفي المعجم الذهبي : « لشكر : جيش أو جزء منه » ، وفي « ع » : أشكر .
( 3 ) لم يذكر المؤلف « عسكر » في « حم » وهذه الإحالة ساقطة ، من ع ، ط ومثبتة في هامش الأصل .