يُعَدّ فيهم ، والأيام المعدودات : أيام التشريق .
عدس :
( وكيع بن عُدُسٍ ) بضمتين [ يروي عن أبي رزين العقيلي ] « 1 » .
عدل :
( عِدْل ) الشيءِ ، بالكسر : مثلُه من جنسه وفي المقدار أيضا ، ومنه : عِدْلا الجَمل . و ( عَدْله ) بالفتح : مثلُه من خلاف « 2 » جنسه ، ومنه قوله : « أو عَدْلَه مَعافِر » أي مثلَه ، وهذا ( عَدْلٌ ) بينَهما : أي متعادلٌ متساوٍ ، لا في غاية الجَوْدة ولا في نهاية الرداءَة .
و ( عدَّل ) الشيءَ ( تعديلًا ) سوّاه ، وباسم المفعول منه لُقِّب عمرو بن جعفرٍ ( المُعدَّل ) مولى الدَّوْسيّين . والمراد بتعديل أركان الصلاة تسكينُ الجوارح في الركوع والسجود ، والقَوْمة بينهما ، والقَعْدة بين السجدتين .
عدن :
( عَدَن ) بالمكان : أي أقام به « 3 » ومنه ( المَعْدِن ) لِما خلقه اللّه في الأرض من الذهب والفضة ، لأن الناس يقيمون به الصيفَ والشتاء ، وقيل : لإثبات اللّه فيه جوهرَهما وإثباتِه إياه في الأرض حتى عَدَن فيها أي ثَبَت .
عدو :
( العَدْوُ ) : السرعة ، وفرسٌ ( 175 / ا ) عدّاء ، على فَعَّال ، وبه سُمي ( العَدَّاء ) الذي كَتب له رسولُ اللّه عليه السلام الكتابَ المشهور وهو :
« بسم اللّه الرحمن الرحيم ، هذا ما اشترى ( العَدّاء ) ابنُ خالد بن هَوْذَة من محمدٍ رسول اللّه عليه السلام اشترى منه عبْدا
هامش
( 1 ) من ط .
( 2 ) ع ، ط ، وهامش الأصل : مثله من غير جنسه .
( 3 ) ع :
عدن بالمكان أقام به .