وأما قوله في الإجارات : « ضَرَب له أجلًا وتعجَّل له الثمنَ » « 1 » فالصواب : عجَّل ، لأن المراد إلإعطاءُ لا الأخذ . وقوله :
« وقد يتقدّم الإدراكُ إذا تعَجَّل الحَرُّ » أي أتى عاجِلًا ، من ( تعجَّل ) في الأمر و ( استعجل ) بمعنى عجِل .
عجم :
( عَجَمُ ) الزَّبيبِ ، بالتحريك ، حَبُّه ، وكذا عَجَمُ العنبِ والتمر والرُمّان ونحوه ، الواحدُ « 2 » عَجَمةٌ .
و ( العَجَمُ ) جمع العَجميّ وهو خلاف العربي وإن كان فصيحا ، ( 174 / ب ) والأعجميُّ الذي في لسانه عُجْمةٌ أي عدم إفصاح بالعربية ، وإن كان عربيا . وقولُه : « ولو قال لعربيّ يا عَجميُّ « 3 » لم يكن قاذفا لأنه وصْفٌ له باللسُّكْنة » « 4 » فيه نظرٌ . و ( الأعْجَم ) مثل الأعجميّ ، ومؤنثه ( العَجْماءُ ) وقد غلَب على البهيمة غَلَبة الدابَّة على الفرس ، قال عليه السلام : « العَجْماءُ جُبَار » « 5 » وفي شرح السنة :
« جَرْح العَجْماء جُبَارٌ » . ومنها : « صلاة النهار عَجْماء » أي لا تُسمع فيها قراءةٌ .
عجو :
( العَجْوة ) : أجود التمر .
عجي :
( العُجَايَة ) عَصَبةٌ في قوائم الخيل والإبل منتها الرُّسْغ .
[ العين مع الدال ]
عدد :
( العَديد ) : العَددُ . وفلانٌ عديدُ بني فلان : أي
هامش
( 1 ) ع : وتعجل الثمن له .
( 2 ) ع ، ط : الواحدة .
( 3 ) في هامش الأصل : حقه يا أعجمي .
( 4 ) عبارة « ع » : « ولو قال للعربي يا عجمي لم يكن قاذفا لأنه وصف له باللكنة أي بالعجمة وبثقل اللسان » .
( 5 ) أي هدر ، وعبارة « ع » ، « قال عليه السلام : جرح العجماء جبار ، في شرح السنة ، وروي : العجماء جبار » .