و ( العَجيزةُ ) : للمرأة خاصةً وقد تستعار للرجل ، وأما ( العَجُز ) فعامٌّ ، وهو ما بين الوَرِكين .
عجل :
( العِجْل ) : من أولاد البقر حين تضعه أمه إلى شهرٍ ، والجمع : ( عِجَلةٌ ) ، وأما ( العِجَال ) في جمعه فلم أسمعه ، و ( العِجَّوْل ) مثلُه والجمع ( عَجاجيل ) . و ( العَجَل ) بفتحتين : جمع عَجَلة « 1 » وهو ما يؤلّف مثل المِحفَّة يُحمل عليها الأثقال .
و ( عَجِل ) : أسرَع ( عَجَلًا وعَجَلة ) وهو ( عَجْلانُ ) أي مستعجِل . ومنه : « لا تُبايعوا الدرهمين بالدرهم فإنه رِبا العَجْلان » ، وبه سُميت القبيلة المنسوبُ إليها عُوَيْمِرٌ العَجْلانيّ « 2 » الذي نزلت فيه آية اللِّعان .
و ( أعْجَله ) : حمَله على أن يَعْجَل ، وقولهم : « أعجلْتُه عن استلال سيفه » معناه عِجلتُ به وأزعجته فلم يقدر على أن يستلَّ سيفه ، وعلى ذا قوله : « رأى صيدا فركب فرسَه وعَجِل عن حرْبته أو سَوْطه » سهوٌ ، إنما الصواب : وأُعجِل ، بالألف مبنيا للمفعول ، وقوله :
« هلاك المال أعجله عن أدائها » أي منَعه عن أداء الزكوات « 3 » توسَّعٌ .
و
في حديث عمر : « كانت لأبيٍّ نخلٌ تُعْجِل »
أي يُدرِك ثمرُها قبل إناه « 4 » .
و ( عجَّله ) من الكراء ( فتعَجَّلهُ ) كذا ، أي « 5 » أعطاه إياه عاجِلًا فأخذه ، ومنه : تعَجَّل من المُسْلَم إليه فضْلَ درهم .
هامش
( 1 ) كتب تحتها في الأصل ، وفي « ع » : « وهي » .
( 2 ) ع : عويمر العجلي .
( 3 ) ع : الزكاة .
( 4 ) أي قبل وقته .
( 5 ) عبارة « ع » : وعجله من الكراء كذا فتعجله .