عثن :
( العُثَان ) : الدُخان ، وأكثر ما يستعمل فيما يُتبخَّر به ، ومنه ( عَثَّنتُ ) الثوبَ : دخَّنْته ، وقد يُستعار للغُبارِ .
[ العين مع الجيم ]
عجج :
« أفضل الحجّ ( العَجُّ ) والثَّجّ » : أي أفضل أعمال الحجّ « 1 » ، وهو رَفْع الصوت بالتلبية ، ( عجَّ يِعجّ ) بالكسر عَجّا وعَجيجا ، وثجّ الماءَ يثُجّه بالضم : سيَّله ، ثجَّاٍ ، وأراد به إراقةَ دماء الأضاحيّ .
عجر :
( العُجْرة ) : بضم الأوّل وسكون الثاني واحدة ( العُجَر ) ، وهي العُقَد في عودٍ أو غيره ، وبها سُمي والد كعب ابن عُجْرةَ .
و ( الاعْتِجار ) : الاختمار والاعتمام أيضا ، وأما الاعتجار المَنْهيُّ عنه في الصلاة فهو لَيُّ العمامة على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحَنَك ، كالاقتِعاط ، عن الغوريّ والأزهريّ « 2 » ، وتفسيرُ مَن قال :
هو أن يَلُفّ العِمامة على رأسه ويُبدي الهامة ، أقرَبُ ، لأنه مأخوذ من ( مِعْجَر ) المرأة : وهو ثوبٌ كالعِصابة تلُفّه المرأةُ على استدارة رأسها . وفي الأجناس عن محمدٍ رحمه اللّه : « المُعتجِر المُنْتقِب « 3 » بعمامته وقد غَطَّى أنفه » . وأنا لم أجده فيما عندي .
عجز :
( عجزَ ) عن الشيء ( عَجْزا ومَعْجِزَةً ) بفتح الجيم وكسرها ، ومنها : « لا تُلِثّوا بدارِ مَعْجَزَة » أي لا تقيموا . و ( أعْجَزه غيرُه إعجازا ) . و ( المُعْجِزة ) في اصطلاح المتكلّمين معروفةٌ ، وبيان إعجاز ( 174 / أ ) القرآن في المُعرِب .
هامش
( 1 ) بعدها في ع ، ط : العج .
( 2 ) التهذيب 1 / 360 .
( 3 ) ع : المتنقب .