هو أفعل التفضيل من العاتي ، وهو الجبَّار الذي جاوز الحدّ في الاستكبار .
عته :
( المعتُوه ) : الناقصُ العقل ، وقيل « 1 » : المدهوش من غير جُنون ، وقد ( عُتِه « 2 » عَتَها ، وعَتاهةً ، وعتَاهِيةً ) .
[ العين مع الثاء ]
عثر :
( عثَر عِثارا ) : سقَط ، من باب طلَب ، ومنه قوله في الكراهية : « وقد عثَر على فلوس أُمِّه » أي اطّلع عليها وظفر بها ، لأن العاثِر على الشيء مطَّلعٌ عليه ، وفي التنزيل :
« فَإِنْ عُثِرَ
عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً « 3 »
»
أي اطُّلع على خيانتهما .
عثكل :
في حديث المُخْدَج : « اضربوه ( بعِثْكالٍ ) فيه مائةُ شِمْراخ » : ( العِثْكال ) و ( العُثْكول ) عُنقود النخل ، والشِّمْراخ شُعبةٌ منه .
عثم :
( العُثْمان ) : ولد الحية ( 173 / ب ) ، وبه سُمي عثمان بن حُنَيف ، وهو الذي ولّاه عمر الكوفة وأمره أن يمسَح سَوادها ، عن أبي نُعيم وغيره ، ومن قال : هو أخو سَهلٍ « 4 » ، فقد سَها .
وأما ( العُثْمانية ) من مسائل الجَدّ « 5 » فتلك منسوبةٌ إلى أمير المؤمنين عثمان رضي اللّه عنه ، وتُسمّى الحَجّاجيّة أيضا .
هامش
( 1 ) ع : « الناقص ، وقيل . . » .
( 2 ) ع : « وقدعته » بفتح فكسر .
( 3 ) المائدة : 107 .
( 4 ) في هامش الأصل : « أي سهل بن حنيف » . وفي « ع » : « ومن قال أخوه سهل فقد سها » .
( 5 ) وتسمى المثلثة ، وقد سبق ذكرها في مادة « ثلث » .