والحربُ ، والقوسُ ، والسراويل ، والعَروض « 1 » ، والذَّنوب ، وموسى الحديد ، والمنجنُون ، والعقرب ، والأرنب ، والعُقاب ، والمنجنيق ، والعَناق ، والرَّحْل ، والضبُع ، والأفعى ، والعنكبوت « 2 » .
ومن محاسن هذا الباب مسألة الشروط في تذكير الدار « 3 » .
ومما يُذكر ويؤنث : الهُدى ، والنَّوى ، والسُّرى ، والقَفا ، والعُنق ، والعاتق ، والإبط ، واللسان ، والسلطان بمعنى الحُجّة ، والسِّلْم ، والسُّلَّم ، والسِلاح ، ودِرْع الحديد ، والسكّين ، والصاع ، والدلو « 4 » ، والسَّبيل ، والطريق ، والمَنون ، والفُلك ( 305 / ب ) ، والمِسْك ، والحانوت ، وسِقط النّار .
( فصل ) [ فيما ذُكّر ، لكونه مخصوصا بالرجال ]
وممّا ذُكّر ، لكونه مخصوصا بالرجال دون النساء : أميرٌ ، ووكيل ، ووَصيّ ، وشاهِدٌ ، ومؤذِّن . و « الألْفُ » : مُذكّر « 5 » من عدد المؤنث وغيره ؛ بدليل « ثلاثة آلاف » « 6 » . ومن أَنَّثَ جاز على تأويل الدراهم .
( فصل ) [ في أن كلُّ جمعِ مؤنَّثٌ ]
وكلُّ جمعِ مؤنَّثٌ ، إلا ما صحَّ بالواو والنون فيمن يَعْلَم « 7 » .
هامش
( 1 ) أي عروض الشعر .
( 2 ) من قوله : « والمنجنون » إلى هنا : ساقط من ع .
( 3 ) بعدها في ع : قال الصكاك : إذا ذكّر ضمير الدار فصكه باطل » .
وفي هامش الأصل : « قال في الشروط : إذا ذكر ضمائر الدار بطل الصك » .
( 4 ) والدلو : ساقط من ع .
( 5 ) في هامش الأصل : « يذكر » . وقوله بعده : « من » : كذا في الأصلين ، وفي ط : في .
( 6 ) في هامش الأصل :
« ثلاثة آلاف تقرة » . والنقرة : القطعة المذابة من الذهب أو الفضة .
( 7 ) في هامش الأصل : يعقل .