( وأما المؤنث ) : فتلحق آخرَه ألف وتاء . وهذه التاء مرفوعةٌ حالةَ الرفع ، مكسورةٌ حالةَ الجرّ والنصب .
والألف الثالثة ، لاما ، تُردُّ إلى أصلها : كصلوات ، وزكَوات ، وحَصيات . وأما حَصايات كما في السِّيَر ، فخطأ . والرابعة فصاعدا - لاما كانت أو زائدةً - لا تُقلب إلا ياءً : كمَوْلَياتٍ ، وحُبليَات ، والفُضْلَيات ( 304 / أ ) . والممدودة : إذا كانت زائدةً للتأنيث قُلبت واوا : كصحراوات ، وبَيْداواتٍ . وأما في الصفات فالتكسير لا غيرُ :
كحُمْرٍ ، وصُفْر . وأما الخَضْراوات ، في الحديث ، فلجرْيها مَجرى الأسماء .
« والأوّل » : مُختصٌّ بأولي العِلْم في أسمائهم وصفاتِهم :
كالمسلمين والزيدين ؛ إلا ما جاء من نحو : أرضين وسنين . « والثاني » :
عامٌّ فيهم وفي غيرهم : كالمسلمات ، والهِنْدات ، والحمَّامات ، والراياتِ .
وكذا المكسَّرُ ، كرجالٍ ، وجِمالٍ ، وظِراف ، وأشراف . والجمع المصحَّحُ ، وما كان من المكسّر : على أفعُلٍ كأفلُسٍ ، وأفعال كأفراخٍ ، وأفعِلة كألسِنة ، وفِعْلة كغِلْمة : جمعُ قلّة ؛ وما عدا ذلك جمعُ كثرة . والمراد بجمع القِّلة العشَرةُ فما دونها .
وكل اسمٍ على فَعْلة : إذا جُمع بالألف والتاء حُرّكتْ عينُه بالفتح : كتَمَراتٍ ، ونَخَلات ، ورَكَعات ، وسجَدات . وما كان صفةً ، أو مضافا ، أو معتلَّ العين : باقٍ على السكون :
كَعْبلات ، وضَخْمات ، وجدَّات ، وجوْزات وبَيْضات .
ويُجمع الجمع ، فيقال : أكلُبٌ وأكالِبُ ، وأَعرابٌ وأعاريب ، وأَسْوِرة وأساوِر ، وآنِيةٌ وأوانٍ . وقالوا : جِمالات ، ورجالات ، وبُيوتات ، وطُرُقات ؛ في جمع : جِمالٍ ، ورجال ، وبيوت ،
المغرب في ترتيب المعرب — صفحة 415
مساهمون: ناصر الدين المطرزي
ص٤١٥