سهَّل لهم استعمالَ مثلِ هذا طلَبُ الزِّواج « 1 » ، كما في قولهم : آتيك بالغَدَايا والعَشايا .
هدن :
( هادَنه ) : صالحه ، ( مهادَنةً ) . و ( تهادَنوا ) :
تصالحوا . و ( الهُدنة ) الاسم ، ومنها : « هُدْنة على دَخَنٍ » « 2 » ( 293 / أ ) أي صُلح على فساد ، وأصلها « 3 » من ( هَدَن ) إذا سكن ( هُدونا ) .
هدي :
( الهَدْي ) : السيرةُ السَّوِيّة . و ( الهُدَى ) بالضم : خلاف الضَّلالة . ومنه
حديث ابن مسعود : « عليكم بالجماعات فإنها من سُنن الهُدَى »
. ورواية من رَوى « 4 » بفتح الهاء وسكون الدال لا تحسُن .
وفي حديث أبي بكر رضي اللّه عنه : « فخرج يُهادَى بين اثنين »
أي يُمشَّى بينهما معتمِدا عليهما لضَعْفه .
و ( الهَدْيُ ) : ما يُهدى إلى الحرَم من شاةٍ أو بقرة أو بعيرٍ ، الواحدة ( هَدْية ) ، كما يقال : جَدْيٌ ، في جَدْيةِ السَّرْج ، ويقال :
( هَدِيٌّ ) بالتشديد ، على فعيلٍ ، الواحدةُ ( هَديّة ) كمطيّة ومَطيّ ومَطَايا .
[ الهاء مع الراء ]
هرد :
( الهُرْديّة ) ، عن الليث : « قصَباتٌ تُضمّ مَلْويّة بطاقاتٍ من الكَرْم تُرسل عليها قُضبان الكَرْم » . وقال ابن السكّيت :
« هو الحُرْديّ ، ولا تقل هُرْدِيٌّ » .
هامش
( 1 ) أي المزاوجة في العبارة أو الأزدواج .
( 2 ) مجمع الأمثال 2 / 382 .
( 3 ) قوله : « وأصلها » ساقط من ع .
( 4 ) ع : رواه .