إليها في أوّل وقتها . ومنه
الحديث : « لو يعلم الناس ما في التهجير لاستَبقوا إليه » « 1 » .
و
في الحديث : « المُهجِّر إلى الجُمْعة كالمُهدي بَدنةً »
« 1 » ، قال ابن شُمَيْل : المراد التبكير إليها ، وهذا تفسير الخليل .
هجرس :
( الهِجْرِس ) : في ( عي ) . [ عين ] .
هجع :
( هجع ) : نام ليلًا ، ( هُجوعا ) . وجئتُه بعد ( هَجْعةٍ ) من الليل : أي بعد نَوْمةٍ خفيفة .
هجم :
( الهجوم ) : الإتيان بغتةً والدخول من غير استئذان ، من باب طلَب ، يقال : ( هجم عليه ) .
هجن :
جملٌ وناقةٌ ( هِجَانٌ ) : أبيضُ ، سواء فيه الواحد والجمع والمذكَّر والمؤنث . ويستعار للكريم ، كما الأبيضُ ، فيقال : رجلٌ وامرأةٌ هِجان ، وقوم هِجانٌ .
و ( الهَجين ) : الذي ولدتْه أَمةٌ أو غيرُ عربيةٍ ، وخلافُه المُقْرَفُ ، والجمع ( هُجُن ) . قال المبرد : « وأصله بياض ( 292 / ب ) الروم والصَّقالبة » . ويقال للَّئيم ( هجينٌ ) على الاستعارة . وقد ( هَجُن هَجانةً ) و ( هُجْنة ) . ومنها قوله : « الصبي يُمنع عما يُورث الهُجْنةَ والوقاحة » يعني العيب . وقد ( هَجَّنه تهجينا ) .
« 2 » هجو
« 2 » :
( هَجَّى ) الحروف « 3 » : عدَّدَها . ومنه :
« النفخ المَسْموع المُهجَّى » .
هامش
( 1 ) النهاية 5 / 246 « هجر » .
( 2 ) ع : هجى .
( 3 ) ع : الحروث .