و ( الوَحَى ) بالمد والقصر : السرعة ، ومنه : موتٌ . ( وَحِيٌّ ) وذكاةٌ ( وَحِيّةٌ ) : سريعة . و « القتل بالسيف أوحى » أي أسرع .
وقولهم : « السمُّ يَقتُل إلا أنه لا يُوحي » صوابه : لا يَحي ، من ( وَحَى ) الذبيحة : إذا ذبحها ذبْحا وَحِيّا ، ولا ( 279 / ب ) يقال : أوْحَى .
[ الواو مع الخاء ]
وخم :
طعامٌ ( وخيمٌ ) : غيرُ مَريء ، ورجلٌ ( وَخِمٌ ) و ( وَخْم ) و ( وخيم ) : ثقيل ، ومنه : « حلف أن فلانا وَخْمٌ » .
وخي :
( توخَّي ) مَرْضاتَه : تحرّاها وتطلبَّها ، ويقال « ثوخَّيْتُ هذا الأمر » أي تعمَّدته دون ما سواه .
[ الواو مع الدال ]
ودج :
( ودَج ) الدابةَ ( وَدْجا ) قطع ( أوداجها ) : وهي عروق الحلْق في المَذْبَح ، الواحد ( وَدَجٌ ) . و ( ودَّجَها توديجا ) .
ومنه : « قال للبيطار تُوَدِّجُ لي دابةً وتأخُذ من مَعْرَفَتِها « 1 » بدانِقٍ » .
ودع :
( لا تدعُه ) ولا تَذَرُه : أي لا تترُكه « 2 » ، قالوا : ولا يُستعمل منه ماض ولا مصدر ، وقد جاء ذلك نادرا .
أنشد الأصمعي لأنس بن زُنَيْمٍ
ليت شِعري عن أميري ما الذي * غالهُ في الحبّ حتى ودَعهْ « 3 »
هامش
( 1 ) أي من موضع العرف .
( 2 ) كتبت الأفعال الثلاثة السابقة في الأصل لتقرأ بالياء والتاء .
( 3 ) نسب البيت في اللسان « ودع » إلى أبي الأسود الدؤلي .