المرأةُ ) : أُتيت وجُومعت وهي نائمة ، هكذا في حديث عمر رضي اللّه عنه . وإنامةُ الزَّرَاجِين « 1 » : دفْنُها وتغطيتُها بالتراب ، مجاز .
نوه :
( التنْويه ) : الرفع . يقال : ( نوَّه ) بفلانٍ إذا رفع ذِكْره وشهَره . ومنه :
« نوَّه رسول اللّه عليه السلام بذكر اسم زيد »
،
وحديث عائشة رضي اللّه عنها في بنت شُبَيْل القُرَظيّة :
« إلى أن نوَّه إنسان باسمها »
أي رفع اسمها ومدحَها حتى أقرَّت أنها دلَّت رحىً على خلّاد « 2 » .
نوي :
( النَّوى ) حَبُّ التمر وغيره ، الواحدة ( نواة ) .
ومنها
قوله : « كان الدرهم في عهد رسول اللّه على هيئة النواة المنقُورة »
. وأما
حديث عبد الرحمن بن عوف : « تزوَّجتُ امرأةً على نواةٍ « 3 » من ذهب »
: فهي اسم لخمسة دراهم ، كالأوقيّة للأربعين ، والنَّشّ للعشرين .
كذا رُوي عن العرب وأصحاب الغريب ، وهو قول مجاهد واختيار أبي عُبَيد والمبرّد . وأصحاب الحديث يقولون : « على قَدْر نواةٍ من ذهب كانت قيمتها خمسة دراهم » . قال المبرّد : وهو خطأ وغلط . وقال أبو عُبيد : « لم يكن ثَمَّ ( 276 / أ ) ذهبٌ » . قال الأزهري : « اللفظ يدلُّ على ما قاله المحدِّثون ، فلا أدري لِم أنكره أبو عُبَيد ؟ » « 4 » .
[ النون مع الهاء ]
نهب :
( النُّهْبةُ ) و ( النُّهْبَى ) : الشيء المنْتهَب ،
هامش
( 1 ) مفردها : الزرجون ، بفتح الراء . وهو القضيب يغرس من قضبان الكرم - اللسان .
وفي ع : الزراجن .
( 2 ) دلت : ألقت ، وخلاد هو ابن سويد ، الذي قتل يوم قريظة من حجرٍ - ألقتها عليه تلك المرأة القرظية - أسد الغابة 2 / 132 .
( 3 ) ط : على وزن نواةٍ .
( 4 ) للأزهري كلام مطول في هذا . انظر تهذيب اللغة 15 / 557 - 558 .