وغيره من السواد . لعن النبي عليه السلام الفاعِلة أولًا ثم المفعولَ بها ثانيا .
نمط :
( النَّمَط ) : ثوب من صوف يُطرح على الهودج .
ومنه
حديث عائشة : « أخذتُ نَمطا فسترتُه على الباب « 1 » ، فلما قدم عليه السلام هتكَه »
. وفي السِّيَر : ( الأنماط ) جمع ( نَمطٍ ) وهو ظِهارة المِثال الذي « 2 » يُنام عليه . ومنه
حديث جابر رضي اللّه عنه أنه قال : « لما تزوّجتُ قال لي رسول اللّه عليه السلام : هل اتخذتم أنماطا ؟
قلت : وأنَّى لنا أنماطٌ ؟ قال : أما إنها ستكون » .
و ( النَّمَط ) أيضا : الطريقة والمذهب ، ومنه : تكلموا على نَمطٍ واحد .
وفي حديث علي رضي اللّه عنه : « خير هذه الأُمَّة النَّمَطُ الأوسطُ »
يعني الجماعة . قال أبو عُبيد : « كرِه رضي اللّه عنه الغلوَّ والتقصير » . وعندي متاع من هذا النمَط : أي من هذا النوع .
نمل :
( الأَنْمُلَة ) « 3 » : بفتح الهمزة والميم . وضمُّ الميم لغةٌ مشهورة . ومن خطَّأ راويَها فقد أخطأ . وقول الناصحيّ : « وفي كل أَنمُلةٍ من الإصبع التي « 4 » فيها ثلاثُ أنامل ثُلْثُ عُشْرِ الدية ، وإن كان فيها أَنْمُلتان ففي إحداهما نصفُ عُشر الدية » هذا كلُّه توهّم منه . وإنما الصواب : في كل مَفْصِل ، ومفاصِل ، ومَفْصِلان .
نمي :
( النَّماء ) بالمدّ : الزيادة ، والقَصْرُ بالهمزة خطأ .
يقال ( نمَى ) المالُ ( يَنمِي نماءً ) ، و ( ينمو نُموّا ) و ( أنماه ) اللّه ( 274 / ب ) ، و ( نمَى ) الرجلَ إلى أبيه ( نَمْيا ) : نسبَه إليه .
هامش
( 1 ) ع : على الهودج .
( 2 ) الذي : سقطت من ع .
( 3 ) الأنملة : رأس الإصبع وهو المفصل الأعلى الذي فيه الظفر .
( 4 ) التي : ساقطة من ع .