[ النون مع الكاف ]
نكأ :
الحلوائيّ : في الحديث : « بئس الشيءُ البُندُقةُ ، تفقَأ العين ولا ( تَنْكأ ) عدوا ولا تُذكي صَيدا » ، يقال : ( نَكأْتُ ) القَرْحة :
قشَرتُها . و ( نكأْتُ ) في العدوّ ( نَكْئا ) قال الليث : ولغة أخرى ( نكيتُ ) في العدوّ نِكايةً . وعن أبي عمْرٍو : ( نكيْتُ ) في العدوّ ، لا غيْرُ . وعن الكسائي كذلك . ولم أجده معدّىً بنفسه إلا في الجامع « 1 » . قال يعقوب : ( نَكَيْت العدوَّ ) إذا قتلتَ فيهم وجرحت ؛ قال عديّ ابن زيد « 2 »
إذا أنت لم تنفَعْ بودّك أهلَه * ولم تَنْكِ بالبُؤسى عدوَّكَ فابْعَدِ
نكب :
( تنكَّب ) القوسَ : ألقاها على منكبه .
نكت :
في الحديث : « ( نكَتَتْ ) خِدْرَها بإصبعها »
: أي نقرَتْه وضربتهُ . و ( النُكْتة ) كالنُقْطة ( 272 / ب ) . ومنها النُكْتَة من الكلام : وهي الجملة المُنقَّحة المحذوفةُ الفُضول . وأما قوله :
« النُّكات الطَّرْدِيَّة » فإنه أراد النُّكَت ، ووجهُه أن يُجعل الألِفُ للإشباع ، كما في مُنْتَزاح « 3 » ، يُقال : ( النِّكات ) بالكسر ، قياسا على نُطْفة ونِطاف ، وبُقعة وبِقاع ، ورُقعة ورِقاع ، وبُرمة وبِرام « 4 » .
نكث :
في الحديث : « تُقاتل ( الناكِثين ) والقاسطين والمارقين »
: هم الذين ( نكثوا ) البيعةَ ، أي نقضُوها ، واستنزلوا عائشة رضي اللّه عنها وساروا بها إلى البصرة على جَملٍ اسمه عَسْكر ،
هامش
( 1 ) أي في جامع الغوري .
( 2 ) البيت في الحماسة بشرح المرزوقي 2 / 976 ، وفي جمهرة أشعار العرب 2 / 496 .
( 3 ) في الأصل وط : « منتراح » ، بالراء . والمثبت من ع .
( 4 ) الأخيرة زيادة من ع . والبرمة : القدر من الحجارة .