نسل :
( انقطاع النَسْل ) : في ( رس ) . [ رسل ] .
نسم :
( النَّسَمة ) : النَّفَس من نسيم الريح ، ثم سُمّيت بها النَّفْس ، ومنها : أعْتِق ( النسَمة ) ، واللّه بارئ ( النَّسَم ) . وأما قوله : « ولو أوصى أن يُباع عَبْدُه نَسَمةً صحّتِ الوصية » فالمراد أن يُباع للعِتْق ، أي لمن يريد أن يُعتِقه . وانتصابُها على الحال ، على معنى : معرَّضا للعِتق . وإنما صحَّ هذا لأنه لما كثُر ذكرها في باب العِتْق - وخصوصا في
قوله عليه السلام : « فُكَّ الرقبةَ وأعتِق النَسَمة »
- صارت كأنها اسم لما هو بعَرض العِتْق ، فعُوملت معاملةَ الأسماء المتضمنة لمعاني الأفعال .
نسي :
( النِّسْيُ ) : المَنْسِيّ ، وبتصغيره سُمّي والد عُبادة بن نُسَيّ قاضي الأردن ، عن أُبيّ بن عِمارة بالكسر ، وعن أبي عُمِارة تحريف « 1 » . وهو في حديث المسْح .
( نُسَيٌّ ) : في ( سن ) « 2 » . ( سورة النساء ) : في ( قص ) .
[ قصر ] .
[ النون مع الشين ]
نشأ :
( النَّشْءُ ) : مصدر ( نشَأ ) الغلام : إذا شبَّ وأيفع ، فهو ( ناشىءٌ ) ، وحقيقته : الذي ارتفع عن حدّ الصِّبا وقَرُب من الإدراك ، من قولهم : ( نشَأ ) السحابُ إذا ارتفع ، ثم سُمّي به النَّسْل ، فقيل : هؤلاء نَشْءُ سوءٍ ، وفلان من نشْءِ صِدْقٍ « 3 » ،
هامش
( 1 ) ع : « عن أبي عمارة بالكسر ، وعن ابن عمارة تحريف » . وفي ط :
« . . . وعن أبي عمارة تصحيف وتحريف » .
( 2 ) كذا في الأصلين . وفي ط :
« ز » وكتب في حاشيتان « يعني في نسأ » . لكن ما في « نسأ » هو « نسوء »
( 3 )