وقوله : « القَيْلولة المستحبَّة ما بين المِنْجلين » أي بين دَاسِ الشعير وداس الحنطة ، هكذا في الواقعات .
نجم :
( النجم ) : هو الطالع ، ثم سُمي به الوقتُ ، ومنه قول الشافعي : « أقلُّ التأجيل نجمان » أي شهران ، ثم سُمّي به « 1 » ما يؤدى فيه من الوظيفة .
ومنه
حديث عمر : « أنه حطَّ من « 2 » مُكاتَبٍ له أوّل نجمٍ حلَّ عليه »
أي أوّل وظيفةٍ من وظائف بدل الكتابة « 3 » ثم اشتقوا منه فقالوا : ( نجَّم ) الديةَ : أدَّاها نجوما ، ومنه قوله : « التنجيم ليس بشرط » . ودَيْنٌ ( مُنَجَّم ) : جُعل نجوما ، وأصل هذا من نُجوم الأنواء لأنهم كانوا لا يعرفون الحساب وإنما ( 260 / ب ) يحفظون أوقات السنة بالأنواء . و ( النَجْم ) : خلاف الشجر .
نجو :
( النَجْو ) : ما يَخرج من البطن ، وبتصغيره سُمّي والدُ عبدِ اللّه بن نُجيٍّ قسَّامِ عليّ رضي اللّه عنه . يُقال :
( نجا ) و ( أَنجى ) إذا أحْدث ، وأصله من ( النَّجوة ) لأنه يَستتِر بها وقتَ قضاءِ الحاجة ، ثم قالوا : ( استنجى ) إذا مسح موضع النَّجو أو غسله ، وقيل : هو من ( نَجَا ) الجلدَ إذا قشره .
وباسم الفاعلة منه سُمّيت ناجِيَةُ قبيلةٌ من العرب نُسب إليها أبو المتوكل الناجِيّ في حديث التعوُّذ ، من شرح المختصر ، وكذا أبو الصدّيق الناجِيّ في حديث التشهّد .
[ النون مع الحاء ]
نحب :
( نحَب ) : بكى ( نحيبا ) ، من باب ضرَب ، وعن
هامش
( 1 ) به : زيادة من ع ، ط .
( 2 ) تحتها في الأصل : « عن » ، وهي كذلك في ع ، ط .
( 3 ) ط ، وهامش الأصل : المكاتبة .