وفسَّر الرِسْلَ بالخِصب ، والنجدةَ بالشدة ، فقد رَوى أبو هريرة رضي اللّه عنه التفسيرَ « 1 » موصولًا بالحديث ،
قال : قال رسول اللّه عليه السلام :
« نَجدْتُها عُسْرُها ، ورِسْلُها يُسْرها »
. والإفقار : الإعارة للركوب ، وإطراقُ الفحل : إعارته ليَطْرُق إبله أي لينزُوَ عليها . والقانعُ :
السائل . والمعترُّ : الذي يتعرّض للسؤال ولا يَسأل .
و ( التنجيد ) : التزيين ، ويقال : ( نجَّدْتُ البيتَ ) إذا بسطْته بثيابٍ مَوْشِيَّةٍ . و ( نُجود البيت ) : ستورُه التي تُشَدّ على حيطانه يُزيّن بها . و ( الناجود ) : من أواني الخمر .
نجذ :
( النواجذ ) أضراسُ الحِلْم ، الواحد ( ناجِذ ) .
نجر :
( النَجْر ) : مصدر ( نَجر ) الخشبَة إذا نحتَها ، من باب طلَب . وبتصغيره سُمّي أحد حصون حضْرَموت ، ومنه ( يوم النُّجَيْر ) من أيام أبي بكرٍ رضي اللّه عنه لزِياد بن لبيدٍ على الأشعث ابن قيس .
و ( نجران ) بلادٌ ، وأهلها نصَارى .
نجز :
( أنجزَ ) الوعد ( إنجازا ) : وَفى به . و ( نجَز ) الوعدُ « 2 » ، وهو ( ناجزٌ ) : إذا حصل وتمَّ ، ومنه : « بعته ناجِزا بناجز » أي يدا بيدٍ ، و « لا يُباع غائبٌ بناجز » : أي نسيئةٌ بنقدٍ .
و ( استنجز ) الوعدَ و ( تنجزَّه ) : طلب إنجازه ، ومنه :
تنجُّزُ البراءةِ « 3 » ، وهو طلبُها وأخذُها .
هامش
( 1 ) قوله : « التفسير » ساقط من ع .
( 2 ) في هامش الأصل : « نجزا بفتح النون وسكون الجيم ، والاسم النجز بضم النون » .
( 3 ) ع ، وهامش الأصل : البراءات .