معن :
( أمْعَنُوا ) : أبعَدوا ؛ ومنه : « لا تُمعِنْوا في الطلَب » : أي لا تُبالغوا في طلبهم ولا تُبْعِدُوا فيه .
[ الميم مع القاف ]
مقل :
( المَقْل ) : الغَمْس .
وفي الحديث : « إذا وقع الذبابُ في إناء أحدكم ( فامْقُلوه ) فإنَّ في أحد جناحيْه سَمّا وفي الآخر شِفاء »
. هكذا في الأصول ؛ وأما : « فامْقُلوه ثم انقلوه » فمصنوع ، قال أبو عبيدٍ : « أي اغمِسُوه في الطعام أو الشراب ليُخْرِج الشفاءَ كما أخرج الداءَ ، وذلك بإلهام اللّه تعالى كما في النحل والنمل » .
و ( المُقْلة ) : شحمة العين التي تجمع سوادَها وبياضها .
وعن ابن مسعود - في مسح الحصى في الصلاة - قال : « مرة ، وتركُها خيرٌ من مائة ناقة لمُقلة »
أي مُختارةٍ يختارها الرجلُ على مُقْلته أي على عَيْنِه ونظرِه كما يُريد . وقال الأَوْزاعيّ : « معناه أنه يُنْفقها في سبيل اللّه » . قال أبو عُبَيد : « هو كما قال ولا يُريد أنه يَقْتَنيها »
[ الميم مع الكاف ]
مكث :
( المُكْثُ ) بفتح الميم وضمها : مصدر ( مكَث ) و ( مَكُث ) إذا أقام وانتظر ؛ ورجل مَكيث ( 253 / ب ) : رزينٌ لا يَعْجل ؛ وبه سُمّي والدُ رافعٍ وجُنْدَبٍ ابْنَيْ مَكيثٍ في السِّيَر ؛ وكلاهما من الصحابة .
مكس :
( المَكْسُ ) في البيع : استنقاصُ الثمن ، من باب ضَرب . و ( المُماكسة ) و ( المِكاس ) في معناه . و ( المَكْس ) أيضا : الجباية ، وهو فعْلُ ( المكَّاسِ ) : العَشّار ؛ ومنه :