طمر :
في الحديث : « رُبَّ ذي ( طِمْرينَ ) لا يُوْبَهُ له لو أقسم على اللّه لأبرَّه » .
( الطِمْر ) الثَّوبُ الخَلَقُ ، والجمع ( أطْهار ) . ويقال : ما وَبِهْتُ له وما أَبِهْتُ له ، أي ما فَطِنتُ له « 1 » ، ومعنى « لا يُوْبَه له » لِذلّته ، ولا يُبالَى به لحقارته ، وهو مع ذلك من الفَضْل في دينه والخضوع لرّبه بحيث إذا دَعاه استجابَ دُعاءه ، والقسَمُ على اللّه أن يقول : بِحقّكَ فافعلْ كذا ، وإنما عُدّيَ بعلى لأنه ضُمّن معنى التحكّم .
و ( المطامِير ) جمع ( مَطْمُورَةٍ ) وهي حُفْرة الطعام ، وعن ابن دريد « 2 » : « بَنَى فلانٌ مَطْمُورةً إذا بَنَى دارا في الأرض أو بيتا » ، وهو الذي أراده محمد رحمه اللّه في السير .
طمس :
( الطَّمَاسةُ ) : الحَزْرُ « 3 » ، عن الفَرَّاء ، من باب ضَرَب ، وتحقيقُها في المُعْرِب .
طمم :
( طَمَّ ) النَهرَ أو البئرَ بالتّراب : ملأها حتى سَوّاها « 4 » بالأرض ، من باب طَلَب و ( انْطَمَّ ) النهرُ ، في مُطاوِعه ، قياسٌ .
طمن :
( الطُّمأنينَة ) : السكونُ ، اسمٌ من ( اطمأنَّ ) : إذا سَكن ، فهو مُطمئنّ ، و ( المُطمأَنُّ ) من الأرض : المنْخَفِض ، لأنه موضع الطُّمأْنينَة ، ومنه : مكانٌ مُطمَئنّ .
هامش
( 1 ) ع : « ويقال ما وبهت له أي ما فطنت » .
( 2 ) الجمهرة 2 / 374 .
( 3 ) الحزر : التقدير والخرص - القاموس .
( 4 ) ع : ملأهما حتى سواهما .