وأما ( المَجَرُ ) مُحرَّكا : فأنْ يَعظُم بطنُ الشاة الحامل فتُهزل ، يقال : شاة ( مُمْجِرٌ ) وغنم ( مَمَاجِرٌ ) بفتح الميمين « 1 » .
مجس :
( المجوس ) على قول الأكثرين ليسوا من أهل الكتاب ، ولذا لا تُنكح نساؤُهم ، ولا تُؤكل ذبائحهم ، وإنما ( 249 / أ ) أُخذت الجزية منهم لأنهم من العَجم لا لأنهم من أهل الكتاب ، قاله الطحاوي . ويدل على أنهم ليسوا منهم قولُه تعالى :
« إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا
« 2 »
»
، وحديثهم في المُعْرِب .
مجل :
( مجَلتْ ) يدُه ( مَجْلًا ) ، و ( مَجِلَتْ مَجَلًا ) لغةٌ : وهو أن يجتمع بين اللحم والجلد ماءٌ من كثرة العمل .
مجن :
( الماجن ) : الذي لا يُبالي ما صنَع وما قيل له .
ومصدره ( المُجون ) . و ( المَجَانة ) اسمٌ منه ، والفعل من باب طلب .
و ( المُماجِن ) من النوق : المُمارِن « 3 » وهي التي يَنْزو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولة فلا تكاد تَلْقح . و ( المَنْجنون ) : الدولاب ، وعن الدينوريّ : كلُّ « 4 » ما يَغْرِف بالدَّوْر فإنها المَنْجنونات ، وأما ( أرُزُّ المَجَّان ) : فمعروفٌ ببخارى .
[ الميم مع الحاء ]
محح :
( مُحُّ ) البيضة : صُفْرَتها .
محق :
( المَحْقُ ) : النقصان وذهاب البركة ، وقيل :
هو أن يذهَب الشيء كله حتى لا يُرى منه أثرٌ ، ومنه :
« يَمْحَقُ
هامش
( 1 ) قوله : « بفتح الميمين » ساقط من ع ، ط .
( 2 ) الأنعام : 156 .
( 3 ) ع : هي الممارن .
( 4 ) ع : في كل .