فَرسا ، ولا تُجْريَنَّ فرسا من المِائتَيْن » « 1 »
، قال : يعني الأبْواع « 2 » والأذْرُع إذا كان للتلهّي « 3 » . ويروى : « من مَأتين « 4 » » . قال الحلوائيّ : هو اسم موضع . والمعنى : لا تُجاوزْ به هذا الموضَع . وفي هذا كِلّه نظَرٌ .
[ الميم مع التاء ]
متع :
( المتاع ) في اللغة : كل ما انتُفِع به ، وعن علي ابن عيسى : « مَبيع التِّجار مما يَصْلُح للاستمتاع به . فالطعام متاعٌ ، والبَزُّ متاع ، وأثاث البيت متاع » . قال : وأصله النفع الحاضر ( 248 / أ ) وهو مصدرُ ( أمتعه إمتاعا ) و ( مَتَاعا ) . قلتُ : والظاهر أنه اسمٌ من ( مَتَّع ) ، كالسلام « 5 » من سلَّم . والمراد به في قوله تعالى :
« وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ
« 6 »
»
: أوعيةُ الطعام . وقد يُكنى به عن الذكر .
وما قاله محمد في تفسير المتاع مُثَبت في السِّيَر .
و ( متعة ) الطلاق ، ومتعة الحجّ ومتعة النكاح : كلُّها من ذلك ، لما فيها من النفْع أو الانتفاع .
متل :
( جَوْزُ مَاتُلٍ ) : بالكسر والضم ، سماعا عن الأطباء : سَمٌّ مُخدّر شبيهٌ بالجوز ، عليه شَوك غِلاظ قصار ، وحَبُّه مثل حَبّ الأُتْرجّ ، والعوامُّ يقولون : مَهَاتُل ، وليس بشيء .
متن :
( مَتُنَ الشيءُ ) : اشتدَّ وقويَ ( متَانةً ) .
هامش
( 1 ) في هامش الأصل : « من المائتين : أي من مأتي باعٍ » .
( 2 ) جمع « باع » .
( 3 ) ع : للتمهر .
( 4 ) ع ، ط : مأتين .
( 5 ) ع : « كالسلم » بفتح اللام .
( 6 ) يوسف 65 :« وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ . . » .