القصب . و ( كَعْبا ) الرِجْل : هما العَظمان الناشِزان من جانبي القدم . وأنكر الأصمعي قولَ الناس : إن الكعب في ظهر القدم .
وبه سُمّي كَعبُ بن عمْرٍو من الصحابة ، وأما عمرو بن كعبٍ المعافريّ في السِيَر فهو يَروي عن عليٍّ مُرْسَلًا ، وعنه حَيْوَةُ بن شُرَيْحٍ .
كعت :
( الكُعَيتُ ) : البُلبل ، والجمع ( كِعْتان ) .
كنعد :
( الكَنْعَد ) : ضرْبٌ من السمك . وفتح النون وسكون العين لغةٌ .
كعم :
« نَهى عن ( المكاعَمة ) والمُكامَعَة »
أي عن مُلاثمة الرجُلِ الرجُلَ ومضاجعَتِه إياه في ثوبٍ واحدٍ لا سِتْر بينهما .
هذا هو المراد بهما في الحديث عن أبي عُبَيْدٍ القاسم بن سلّام وابن دريد وغيرهما . وهكذا حكاه الأزهري والجوهري . ومأخَذُهما من ( كِعَام ) البعير : وهو ما يُشدّ به فمُه إذا هَاجَ - ومنه : ( كعَمَ ) المرأة و ( كاعمَها ) : ( 237 / أ ) إذا التقَم فاها بالتقبيل - ومنَ « 1 » ( الكِمْع ) و ( الكَمِيع ) بمعنى الضجيع .
[ الكاف مع الفاء ]
كفأ :
( الكُفْء ) : النظير . ومنه : ( كافأه ) :
سَاواه ، و ( تكافؤُوا ) : تساوَوْا .
و
في الحديث : « المؤمنون تتكافَأ دِماؤهم ، ويَسْعَى بذمَّتهم أدناهم ، ويَردّ عليهم أقصاهم ، وهم يَدٌ على مَنْ سِواهم ، يَردُّ مُشِدُّهم
هامش
( 1 ) كذا في الأصلين . وفي ط : ومنه .