وأنشد الغوري :
أقفرَتْ بعد عَبْد شمسٍ كَداءُ * فكُدَيٌّ فالرُكْنُ والبَطْحاءُ « 1 »
وأما
حديث فاطمة رضي اللّه عنها : « لعلَّكِ بلغتِ معهم الكُدَى »
فهي القبور . ورُوي بالراء ، وأنكره الأزهري « 2 » .
[ الكاف مع الذال ]
كذب :
( أكْذبَ ) نفسَه : بمعنى كذَّبها ، عن الليث ، والمعنى أنه أقرَّ بالكذب .
كذنق :
( الكُذِينَقُ ) ، بضم الكاف وكسر الذال :
مِدَقُّ القَصَّار .
كذي :
( الكاذي ) ( 233 / ب ) بوزن القاضي :
ضَرْبٌ من الأدهان معروف ، عن الأزهري « 3 » ، ومنه ( اشتريتُ كاذِيا من السُفن فحملتُ خوابِيَ منها » . وزيادة الشرح في المُعْرِب .
( كذا ) : من أسماء الكنايات ، وإدخال الألف واللام فيه لا يجوز .
[ الكاف مع الراء ]
كرب :
( كَرَبتِ ) الشمسُ : دَنَتْ للغروب ، ومنه ( الكَرُوبِيُّون ) و ( الكَرُوبيّة ) بتخفيف الراء : المُقرَّبون من الملائكة .
هامش
( 1 ) لابن الرقيات في ديوانه 87 . وقوله « عبد » ساقط من الأصل . وفي ع والديوان :
فالبطحاء .
( 2 ) لم يرد ذلك في تهذيب اللغة . وإنما الذي فيه « 10 / 324 » :
« أكدى : إذا بلغ الكدى وهو الصحراء » . وقد ورد حديث فاطمة في الفائق « 3 / 255 » بالروايتين كلتيهما .
( 3 ) التهذيب 10 / 336 .