قيس :
( القَيْس ) مصدر ( قاسَ ) . وبه سُمّيت القبيلةُ المنسوب إليها ابن أبي نَجِيح « 1 » القَيْسيّ ، والعين تصحيف .
قيص :
( مِقْيَصُ ) بن صُبابة بالصاد غير المعجمة فيهما ، عن الغوريّ والجوهريّ وغيرهما ، وهو الذي قتلَه رسولُ اللّه عليه السلام يومَ الفتح ، وأخوه هشامُ بن صُبابَة قُتِل خطأ فودَاه عليه السلام ، والمُحدّثون يقولون « 2 » : مِقْيَسٌ بالسين . وعن ابن دريد : مَقْيَسٌ بوزن مَرْيَم ، وضُبابة بالضاد « 3 » معجمة .
قيض :
( قَيّض ) له كذا : قَدَّره ، ومنه : « مَلكا مُقَيّضا » . و ( قايَضه ) بكذا : عاوَضَه ، ومنه : « بيع المُقايَضة » وهو بيْع عَرْض بعَرْض .
قيل :
( قال قَيْلولة ) : نامَ نصفَ النهار ، و ( القائلةُ ) القَيْلولة ، ومنها : « استعينوا بقائلة النهار » ، و ( القَيلولة ) في معنى الإقالة : مما « 4 » لم أجده .
و ( قَيَّلْتُه ) و ( أَقلْتُه ) : سقَيْته ( القَيْلَ ) وهو شُربُ نصف النهار ، ومنه : « قَيِّلوهم حتى يَبْرُدوا » ويُروى : « أقيلوهم » ، وعلى رواية مَنْ روى : « أقيلوهم واسْقُوهم » يَحتمل أن يكون من ( إقالة ) العَثْرة ، على معنى اترُكوهم عن القَيْل حتى يمضي عليهم وقتُ الحرّ ، ( 230 / ب ) وحينئذ لا يكون « واسْقوهم » تكرارا ، وقولهم :
« حتى يَبْردُوا » صوابه « حتى يُبْرِدُوا » بضم الأوّل ، ويشهد له :
« فَقيَّلوهم حتى أَبْرَدوا » أي دخلوا في البرْد .
هامش
( 1 ) ع : « نحيح » مصغرا .
( 2 ) يقولون : زيادة من ع .
( 3 ) قوله :
« بالضاد » ساقط من ع .
( 4 ) ع : ما لم .