قعط :
( الاقتعاط ) : في ( لح ) : [ لحي ] .
قعقع :
قوله : « ويَحِلُّ أكل ( القُعْقُع ) لأنه من الصُيود ولكن يُكره لأكْله الجِيَفَ » هو بالضم : ( العَقْعَقَ ) عن أبي عمرو . وعن الليث : هو من طير البَرّ ضخمٌ طويل المنقار أَبْلق بسواد وبياض وهو اللَّقْلَقُ « 1 » .
و ( قُعَيْقِعانُ ) : موضع بمكّة ، عن الغوريّ . وفي التهذيب ، « 2 » عن السُدّي : « سُمّي الجبلُ الذي بمكة قُعَيْقِعان لأن جُرْهما كانت تجعل فيه قِسيَّها وجِعَابها ودَرقَها فكانت تَقَعْقَع » أي تُصوِّت ، وأمْا « قَيْقُعان » كما في بعض النسخ فليس بشيءٍ .
قعي :
( الإقعاء ) : أن يُلْصِق أَلْيتَيه بالأرض وينصِب ساقيه ويضع يديه على الأرض كما يُقعي الكلبُ ، وتفسير الفقهاء : أن يضع أَلْيتيه على عَقبَيه بين السَجْدتين ، وهو عَقِبُ ( 226 / أ ) الشيطان .
[ القاف مع الفاء ]
قفد :
( القَفَد ) : أن يَميل خُفُّ البعير إلى الجانب الأيسر .
قفز :
المسح على ( القُفّازين ) : هما شيء يتَّخِذه الصائد في يديه من جلدٍ أو لِبْد .
وعن عائشة رضي اللّه عنها : « أنَّها رخَّصَتْ للمُحْرِمة في القُفَّازين »
، قال شِمْر : « هما شيٌ تتَّخِذه نساء الأعراب في أيديهنّ تُغطّي أصابعها ويَديْها مع الكف » « 3 » .
هامش
( 1 ) قوله : « وهو اللقلق » ساقط من ع ، ط .
( 2 ) التهذيب 1 / 62 .
( 3 ) في هامش الأصل : إلى الكف . وفي ع : « يغطي الأصابع واليد مع الكف » .