و ( القِطَار ) : الإبل تُقطَّر على نسقٍ واحدٍ ، والجمع ( قُطُر ) .
و ( القِطْر ) بالكسر : النحاس وقيل الحديد المُذاب ، وكل ما يَقْطُر بالذوب كالماءِ . و ( القِطْر ) أيضا : نوعٌ من البُرود ، وكذا ( القِطْريّةُ ) ، ومنه
حديث أنس رضي اللّه عنه : « رأيتُ رسول اللّه عليه السلام يتوضَّأ وعليه عِمامةِ قِطْريةٌ » .
قنطر :
( القَنْطَرة ) : ما يُبْنى « 1 » على الماءِ للعبُور ، و « الجسرُ » عامٌّ .
قطع :
( قطَع ) الشيء بحديدةٍ ( قَطْعا ) فانقطعَ ( انقطاعا ) . ويُقال : ( انقطع ) السيفُ إذا انكسر ، وهو من ألفاظ المغازي . ولقد أحسن محمد رحمه اللّه حيث قال : « انقصف الرُمح وانقطع السيف » .
وعن جعفرٍ الطيار : « انقطعتْ في يدي يومَ مُؤْتَة تسعةُ أسياف » .
و ( انقُطع ) بالمسافر « 2 » ؛ مبنيا للمفعول إذا عَطِبَتْ دابتُه ، أو نَفِد زادُه فانقطع به السَّفَر دون طيّته ، فهو ( مُنْقَطَعٌ ) به ، ويُقال : حاجٌّ منقطِع ، بالكسر ، إذا حُذِف الجارُّ . و ( قُطِع ) بالرجل ( 224 / ب ) إذا انقطع « 3 » رجاؤه أو عَجَز . و ( مَقْطَع ) كلِّ شيء : آخره ، و ( مَقاطِع القرآن ) : وقُوفُه ، ومرادُ المُشرِّح « 4 » بها في حديث الفاتحة : الفواصلُ ، وهي أواخر الآي .
و ( القِطْعة ) : الطائفة من الشيء ، والجمع ( قِطَع ) . وقوله في الدراهم : « قِطاعٌ « 5 » صُفْر » جمع قِطْعة كلِقْحة ولقاح ، وإن لم
هامش
( 1 ) ع : ما بني .
( 2 ) في الأصل : « للمسافر » وأثبت ما في ع ، ط .
( 3 ) ع :
قطع .
( 4 ) كذا في النسخ ، وقد جاءت بالعين في الأصل وحده في مادة « بيض » .
( 5 ) في هامش الأصل : « والمثبت في جامع الغوري : القطاع بالضم الدراهم » .