و ( الاستقسام ) بالأزلام : طلَب معرفةِ ما قُسم له ممَّا لم يُقسم .
و ( القَسَم ) : اليمين ، يُقال : أقسم باللّه إقساما . وقولهم :
حكَم القاضي ( بالقَسامة ) : اسمٌ منه وُضِع موضع الإقسام ، ثم قيل للذين يُقْسِمون : قَسامةٌ ، وقيل : هي الأَيمان تُقْسم على أولياءِ الدم ، عن الأزهري « 1 » . وبها سُمّي قَسامة بن زُهير في نكاح السَّير .
« لو أقسَم على اللّه » : في ( طم ) . [ طمر ] .
قسي :
( دِرْهم قَسِيّ ) : أي رديء ، من نحاس وغيره ذو غشٍّ « 2 » ، وجمعه ( قِسْيان ) كصَبيٍّ وصِبْيان .
[ القاف مع الشين ]
قشب :
( القَشْب ) : الخَلْط . ومنه ( القِشْب ) السَّمّ ؛ لأنه أشياء تُخلَط ، ثم قيل لكل ما يُستَقْذر : قِشْبٌ ، ومنه : ( قَشَبه ) و ( قشّبه ) إذا آذاه .
وعن عمر رضي اللّه عنه « أنه وجَد من معاويةَ ريحَ طيبٍ وهو مُحرِم ، فقال : مَنْ قَشَبنا ؟ » .
أي من أصابنا بهذه الرائحة ، والذي له « 3 » استخبَثها من معاويةَ : مخالفَتُه السُّنَّةَ وتَطَيُّبه وقتَ الإحرام .
« 4 » قشسر
« 4 » :
مِسْحٌ ( قُشَاسَارِيٌّ ) ، بضم القاف
هامش
( 1 ) التهذيب 8 / 423 .
( 2 ) ع ، ط : « رديء ذو غشٍ من نحاس وغيره » .
( 3 ) كذا في الأصلين أي لأجله . وسقطت « له » من ط .
( 4 ) ع : قشر . ط : قشس .
والصواب ما أثبت . وانظر القاموس وما ذكر ثمة في المتن والهامش عن « شاسار » أو « شاشار » .