[ القاف مع الذال ]
قذر :
( القَذَر ) و ( القَذَارة ) : خِلافُ النظافة ، يقال : ( قَذِر ) « 1 » الشيءُ فهو ( قَذْرٌ ) أي غير نظيف ، و ( قَذِرْتُه ) أنا : استقذرتُه وكرهته ، ومنه
الحديث : « قَذِرْتُ لكم جَوالَّ القُرى »
أي كرِهت البقر التي تأكل النجاسات فلا تأكلوها .
ورجل ( قاذورة ) : فاحش سيّئ الخُلُق » . وأما
قوله :
« كان عليه السلام قاذورةً لا يأكل الدجاج حتى يُعْلَف »
، فالمراد « 2 » أنه كان مُتَقَذِّرا ، من ( تقذَّرْتُ ) الشيء و ( استقذرتُه ) إذا اجتنبتَه كراهةً له ، ويُقال لكل ما يُستفحَش ويُحَقُّ « 3 » بالاجتناب :
قاذورة ، ومنه « 4 » :
« اجتنِبوا هذه « 5 » القاذورات التي نَهى اللّه عنها »
، والمراد بها في حديث ماعِز : « الزنا » . وهذا من تسمية الشيء بصفة صاحبه .
قذف :
« وقذَف بالزبد » : في ( خم ) . [ خمر ] .
قذل :
( القَذَالان ) ، عن ابن دريد : ما اكتنفا فأس « 6 » القَفَا من عن يمينٍ وشمال ، وعن الغوري : « القَذال ما بين نُقْرة القَفا إلى الأذُن » . والجمع : ( أقْذِلةٌ ) و ( قُذلٌ ) ، و ( المَقْذول ) : المشْجوج في قَذاله .
هامش
( 1 ) ع : « قذر » بضم الذال ، وفي المصباح : من باب تعب .
( 2 ) ع : فالمراد به .
( 3 ) ع ، وهامش الأصل : « ويحق » بفتح الياء وكسر الحاء .
( 4 ) في هامش الأصل :
« قوله عليه السلام » .
( 5 ) كتب فوقها في الأصل : « من » ، ورواية النهاية :
« اجتنبوا هذه القاذورة » . قال ابن الأثير : « القاذورة هاهنا الفعل القبيح والقول السئ » .
( 6 ) كتب تحتها في الأصل : من عظم .