و ( قَدَرُ ) اللّهِ ، و ( قَدْرُه ) : تقديره ، و ( قَدْرُ ) الشيء : مبلغُه وأن يكون مساويا لغيره من غير زيادة ولا نقصان .
وقولهم : « علّة الربا القَدْر والجنس » : يعنون الكيلَ والوزن فيما يُكال ويُوزن . وقولهم : « القُدْرة تُذكر ويُراد بها التقدير » ؛ فيه نظر .
قدس :
( القادسيّة ) : موضعٌ بينه وبين الكوفة خمسةَ عشر ميلًا .
قدم :
( قدَّم ) و ( تقدَّم ) بمعنىً ، ومنه : مُقدِّمة البيت « 1 » . ومُقدِّمة الكتاب ( 215 / ب ) بالكسر . و ( أقدمَ ) :
مثلُه ، ومنه الإقدام في الحرب . و ( مُقْدِم العين ) : ما يلي الأنف خلاف مُؤْخِرها « 2 » ، و ( قَدَمَ ) : مثله ، قال اللّه جلَّ وعز :
« يَقْدُمُ
قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ « 3 »
»
. ومنه ( قادِمَة الرَّحْل ) خلاف آخِرته .
و ( قَدِم ) البلدَ : أتاه ، من باب لبِس ، ومنه : رجل ( يَقْدَم ) بتجارة .
و ( قدُم ) من باب قَرُب ، وخلافُه : حدَثَ ، من باب طلَب ، وقولهم : « أخَذهُ ما حدُث وما قدُم « 4 » » إنما ضُمّ للازدواج ، ومعناه : عاوده قديمُ الأحزان وحَديثها .
هامش
( 1 ) كتب تحتها في الأصل : « الجيش » . وهي كذلك في ع ، ط .
( 2 ) في هامش الأصل : « فمؤخرها مما يلي الصدغ » .
( 3 ) هود 98 :« يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ » .( 4 ) في الأصل : « وما قرُب » ، وصوبت في الهامش . وفي ع ، ط : « أخذه ما قدم وما حدث » .