الشيءُ في ( قَبْضة ) فلانٍ : أي في مَلَكَتِهِ وتصرّفه . « واطْرَحْهُ في القَبَض » أي في المقبوض ، فَعَلٍ بمعنى مفعولٍ ، والمراد به في الحديث : ما قُبِض من الغنائم وجُمِع قبل أن تُقْسَم ، ومنه :
« جُعِل سَلْمانُ على قَبَضٍ »
أي وُلّي حِفْظَهُ وقِسْمَته .
قبط :
( القَبَاطيّ ) : ثيابٌ بيض دقيقة رقيقة تُتَّخذ بمصر ، الواحدُ ( قُبطِيٌّ ) بالضم ، نُسبتْ إلى القِبْط ، والتغيير للاختصاص كدُهْرِيّ « 1 » ورجل ( قِبْطيّ ) وجماعة ( قِبْطيّة ) بالكسر ، على الأصل .
قبطق :
( القَباطَاقُ ) : تعريب القَباء .
قبل :
عائشة رضي اللّه عنها : « لو استقبَلْنا من أمرنا ما استدْبَرنا ما غسلَ رسولَ اللّه عليه السلام إلا نساؤُه »
أي لو أدركنا أولًا ما أدركنا آخِرا ، تعني لو علمنا أن رسول اللّه عليه السلام يُغْسَل بعد الوفاة لما غسَله إلّا نحن ، من : ( اقتَبل ) الامر و ( استقبله ) إذا استأنَفه وابتدأَه . وأفعَلُ هذا لِعَشْرٍ من « ذي ( 214 / أ ) قَبَلٍ » ، بفتحتين ، أي من وقتٍ مستقبَلٍ . ووجدتُ هذا من ( قِبَلك ) بكسر القاف : أي من جهتك وتلقائك ، ومنه قولهم : ثبَت لفلانٍ قِبَلي حقٌّ .
و ( القَبِيل ) : الكفيل والجمع ( قُبُل ) و ( قُبَلاء ) ومَنْ ( تقبَّل ) بشيءٍ « 2 » وكتَب بذلك عليه كتابا فاسم ذلك الكتاب المكتوبِ عليه : ( القَبالةُ ) .
هامش
( 1 ) قوله : « كدهري » ، ساقط من ع ، ط .
( 2 ) في هامش الأصل :
لشيءٍ .