لخِداش « 1 » بن زُهير
يأخذون الأَرْشَ في إخوتهم ( 207 / أ ) فَرَقَ السَمْنِ وشاةً في الغنم « 2 » والجمع ( فُرْقانٌ ) وهذا يكون لهما جميعا : كبَطْن وبُطْنان ، وحَمَل وحُمْلان « 3 » .
وفي التكملة : « وفَرق بينهما القُتَبيّ فقال : الفَرْق ، بسكون الراء ، من الأواني والمقادير ستة عشر رطلًا والصاع ثلث الفَرْق ، وبالفتح مِكْيال ثمانون رطلًا » قال : « وبعضهم يقول : الفَرْق بسكون الراء أربعة أرطال » .
قلت : وفي نوادر هشام عن محمد رحمه اللّه : الفَرْق ستةٌ وثلاثون رطلًا ، ولم أجد هذا فيما عندي من الأصول « 4 » . وكذا ما في المحيط أنه ستون رطلًا .
ويُقال : ( فَرَق ) لي هذا الأمرُ ( فُروقا ) من باب طَلَب إذا تَبَيَّن ووضَح ، ومنه : « فإن لم يَفْرُق للإمام رأيٌ » . و ( فَرَقَ ) بين الشيئين ، و ( فرَّق ) بين الأشياء .
وذكر الأزهري « 5 » : « فَرَقْتُ بين الكلام : أَفرُق بالضم وفرَّقْتُ بين الأجسام تفريقا » قال :
وقول النبي عليه السلام :
« البَيّعان بالخيار ما لم يتفرّقا »
: بالأبدان ، لأنه يُقال : فرَّقْتُ بينهما فتفرَّقا .
قلتُ : ومن هذا ذكَر الخَطّابيّ : أنَّ ( الافتراق ) بالكلام والتَفرُّق بالأجسام ، لأنه يُقال : فرَقْتُه فافترق ، وفرَّقته فتفرَّق .
هامش
( 1 ) ع : « لخراش » ، تحريف .
( 2 ) الأرش : الدية . والبيت في الصحاح واللسان :
« فرق » .
( 3 ) هذه العبارة من الصحاح أيضا .
( 4 ) ع ، وهامش الأصل : من أصول اللغة .
( 5 ) التهذيب 9 / 106 ، وقد تصرف المطرزي في عبارته .