و ( البُيوتات ) جمعُ ( بُيوتٍ ) جمعِ ( بيت ) وتُخْتَصّ « 1 » بالأشراف .
بيد :
( بادَ ) هلَكَ ( بُيوداً ) و ( أبادَه ) أهلكه . ومنه
الحديث : « أُبيدَت خَضْراءُ قريش » .
و ( البَيْداء ) المَفازَة ، لأنها مَهلكَة ، والمراد بها
في حديث جابر - أنه عليه السلام لمّا استوَت به راحلَته على « البيداء » أهَلَّ بالحجّ
- أرضٌ « 2 » مستوية قريبة من مسجد ذي الحُلَيْفة . وكذا
في حديث عمر رضي اللّه عنه : أنه كان يَردُّ المتوفى عنها زوجُها من البيداءِ ، ويُروى : من ذي الحُلَيْفة .
بيز :
قوله : « أخذ فهْداً أو ( بازاً ) » هو لغة في البازي ، ويجمع على ( بِيزانٍ ) و ( أَبْواز ) « 3 » .
بيسان :
( بَيْسان ) في ( مي ) : [ ميس ] .
بيض :
في حديث موسى بن طلحة أنه عليه السلام قال :
« هَلّا جعلْتَها ( البِيضَ ) »
يعني أيام الليالي البِيض على حذف المضاف والموصوف والمراد بها ليلة ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرةَ ، ومن فسّرها بالأيام واستدَلّ بحديث آدم عليه السلام فقد أَبْعد .
و
في حديثٍ آخر : « أحَبُّ الثيابِ ( البَياضُ ) »
أي ذو البياض ، على حذف المضاف ، يقال : فلان يلبس السواد والبياض ، يَعنون الأسود والأبيض على هذا التقدير .
هامش
( 1 ) ق : ويختص ( بضم الياء ) .
( 2 ) خبر المبتدأ : المراد .
( 3 ) قوله « وأبواز » ليس في ق ، ط .