فتَخصّص « 1 » بها ، فلما كان كذلك تخصصت الرَبائبُ [ أيضاً ] « 2 » لأنها منها بخلاف النساء الأولى فإنها لم تدخل تحت هذه الصفة فكانت مبهمةً وفي امتناعها عن ذلك « 3 » وجوهٌ ذكرتها في المعرِب .
بهرم :
( البَهْرم ) « 4 » و ( البَهْرمان ) : العُصفُر . وعن الليث : ضرب من العصفُر ، وقيل : الحِنّاء . ومنه قول الكرخي في جامعه : « الزعفَرانُ إذا كان قليلًا والماء غالب فلا بأس به ، وأما إذا كان مثل البَهْرمان فلا » .
بها :
في الحديث : « من توضأ يوم الجمعة ( فبِها ) ونِعمتْ »
: في ( نع ) « 5 » . [ نعم ] .
[ الباء مع الياء ]
بيت :
( بَيَّتوا ) العدوَّ : أتَوْهم ليلا والاسم ( البَيات ) كالسلام من سَلّم ، ومنه قوله : « أهلُ الدار من المشركين يُبَيَّتُون ليلًا » مبنياً للمفعول ، وقوله : « وتجوز الإغارةُ عليهم ( 27 / ب ) والتَّبْييتُ بهم » .
صوابه : وتَبْيِيتُهم .
و ( البَيْت ) اسم لمسقَّف واحد ، وأصله من بيت الشَعر أو أو الصُوف ، سمّي به لأنه ( يُباتُ فيه ) ثم استُعير لفَرْشِه وهو معروف عندهم « 6 » ، يقولون : تزوج امرأةً على بيت ، ومنه
حديث عائشة :
« تَزوّجني رسول اللّه عليه السلام على بيتٍ قيمته ستون درهماً » .
هامش
( 1 ) ق ، ط : فتخصصت .
( 2 ) من ط .
( 3 ) أي عن الدخول .
( 4 ) سقطت مادة « بهرم » كلها من ق ، ط .
( 5 ) نص هذه المادة في ق كما يلي : « فبها في نع . وفي الحديث :
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت أي فبالسنة أخذ ونعمت الخصلة هذه » . وكتب في هامش الأصل : « أي فبالسنة أخذ وقيل بالرخصة أخذ ونعمت الخصلة هذه وقيل أي نعمت الرخصة » .
وقد أثبت في متن ط شيء من هذه الحاشية ، وانظر طلبة الطلبة 28 .
( 6 ) أي عند العرب .