في حديث المعتدّة : « رمَتْ ببعْرة »
، في « المُعْرِب » .
بعك :
أبو السنابل بنُ ( بَعكَكٍ ) بكافَيْن : رجل من بني عبد الدار .
بعل :
في الحديث : « أيامُ أَكْلٍ وشُربٍ و ( بِعال ) »
، هو ملاعبة الرجل امرأتَه ، فِعال من ( البَعْل ) وهو الزوج ، ويستعار للنخل وهو ما يَشرب بعروقه من الأرض فاستَغنَى عن أن يُسقى .
ومنه
الحديث : ما سُقي بَعْلًا ( 23 / ا ) ويروى « شُرِب »
وانتصابه على الحال .
[ الباء مع الغين « 1 » ]
بغث :
( البُغاث « 2 » ) ما لا يَصيد من صغار الطير كالعصافير « 3 » ونحوها ، الواحدة ( بُغاثة ) وفي أوله الحركات الثلاث .
بغي :
( بغيتُه ) طلبته ( بُغاءً ) بالضم « 4 » وهذه ( بُغْيتي ) أي مطلوبي ويقال : ابغِني ضالتي أي اطلبها لي « 5 » ، ومنه قوله في شروط السير : « فان بغَى أحدُهما صاحبَه في شيء من هذا الكتاب » أي طلب له شرًّا وأراده له . ومنه « نُهي « 6 » عن مَهر ( البَغِيّ ) » أي عن أُجرة الفاجرة والجمع ( بغايا ) ، تقول منه ( بغَت بِغاءً ) أي زنَت ،
هامش
( 1 ) هذا العنوان ليس في ع وكتب في هامشها بخط الناسخ نفسه : « سها في الأصل عن :
مع الغين » .
( 2 ) بضم الباء ، كما في الأصل . وقد فتحت في ع وهو جائز . كما يجوز كسرها أيضاً ، فهي مثلثة كما سيأتي ، وانظر عنها كلاماً طويلًا في تاج العروس ( بغث ) .
( 3 ) ع :
مثل العصافير .
( 4 ) بضم الباء مع مد آخره . وفي ع ( بغاً ) بالضم مقصوراً منوناً ، وهو جائز أيضاً وصواب رسمه عندئذ : ( بغىً ) لأنه يائي .
( 5 ) في الأساس « وأبغني ضالتي : أعني على طلبها » .
( 6 ) سقطت كلمة « ومنه » من الأصل وزدناها من ع . وفي ط : « ونهى » .